Siglos XV - Famsi

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reza “metlatunoc”, 263 por lo que señala al pueblo de Metlatónoc que se encuentra al Oriente. El cuarto
sitio, es un lindero del lado Norte del Señorío, se compone por el glifo para “Cerro” y en la cima, lo que
parece un palo de madera, tampoco tiene glosa asociada, por lo que el lugar se puede interpretar como
“Cerro del palo”. El quinto lugar también es un lindero representado por los glifos para “Cerro” y para
“Ave”; la glosa asociada reza “huitzutzii catepeca, huitztepec”; 264 de este lugar sale un camino que
termina en “xIlto Cuaca”, y en medio de la vereda se encuentra un círculo dividido en cuatro que está
coronado por una especie de picos, tiene una glosa que reza “hu[roto]ayxltanacana”. 265
Entre “xIlto Cuaca” y “Cerro del hombre” se puede ver a un noble
indígena con una cuerda en
el cuello,
la cual sujeta un español, lleva ropajes europeos, pero su rango se distingue por la diadema real
que lleva en la cabeza; no tiene antropónimo o glosa que señale su identidad, pero probablemente sea
gobernador de “Metlatunoc” llamado “Ciuacohualli”, pues se encuentra a un lado de la iglesia que
representa a esta población y hay una referencia de este gobernante en la misma escena. El español que
jala al noble indígena lleva una vara en su mano y se encuentra frente a otro personaje europeo, quien
lleva sombrero, ropas occidentales y tiene barba. Ninguno de los dos personajes españoles tiene una glosa
que revele su identidad, sin embargo, podría tratarse de Francisco Guillén y Joan de Tovar, encomenderos
de Jicayan de Tovar 301). Por la cercanía de Jicayan de Tovar con Metlatónoc,
266 (Del Paso y Troncoso, 1905b:
los encomenderos
trataron de dominar a los indígenas de esta región, 267 cometiendo muerte y aprehensión
de aquellos que se negaba a obedecer o que simplemente eran estorbo para sus intereses. La encomienda
como se sabe era una institución de opresión por parte de los españoles hacia los indígenas (Jiménez, 2005).
Un punto interesante de controversia es la forma en como se consideraba a los indígenas por parte
de los conquistadores en determinados momentos, pues los veían como esclavos; al respecto Gibson
señala:
“Los indígenas capturados en la guerra podían ser legítimamente esclavizados aun en la opinión del monarca y, en
cierto sentido, todos los habitantes nativos del valle habían
sido capturados en la guerra. Esta interpretación de la
conquista se presta al sentido de logro y poder personal de los conquistadores. El encomendero de Tecama
administraba castigos físicos, se dirigía a sus indígenas usando el lenguaje más soez de la época y se presentaba ante
ellos con una actitud opresiva y despótica” (Gibson, 2000: 82).
263
Que se traduce como “Metate acostado”, ver apéndice D, ficha D.2.1.53. y apéndice B, ficha Y.C.20. para el análisis del
glifo.
264
Que puede significar “El colibrí está en el cerro, cerro de la espina”, ver apéndice D, ficha D.2.1.54. y apéndice B, ficha
Y.C.7., Y.C.8. y apéndice B.1.1. para el análisis de los glifos.
265
Que puede significar “... cara de ave negro en alguna parte”, ver apéndice D, ficha D.2.1.59.
266
Jicayan de Tovar se encuentra a 10 Km. de Metlatónoc hacia el Sur, actualmente Jicayan pertenece al municipio de
Tlacoachistlahuaca, en la frontera de Guerrero con Oaxaca.
267
En las Relaciones Geográficas del siglo XVI de Antequera. Se menciona que Xicayan tenía cinco sujetos pero no se
menciona cuales son (Acuña, 1984: 283).
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