Siglos XV - Famsi

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Con este ejemplo se puede ver que en el caso del Lienzo de Aztactepec y Citlaltepec la forma
en que los españoles trataban y mataban a los indígenas, revela una
oposición fuerte entre esto dos grupos,
pero al mismo tiempo, presenta un conflicto interno entre los mismos indígenas que fue aprovechado por
los conquistadores europeos.
Mas adelante Gibson menciona: “Los encarcelaban, los mataban, los golpeaban y los hacían
perseguir con perros. Se apoderaban de sus bienes, destruían su agricultura y se apoderaban de sus
mujeres...” (Ibíd.: 82). Por lo que se ve en esta escena es que los españoles, humillan a uno de los señores, y
probablemente, al tenerlo preso, también se apoderarían de sus bienes.
Arriba de estos tres personajes se representó a un hombre indígena flechado a la altura de su
estomago, y a un lado se encuentra una glosa que reza: “tlacxipe huali”; 268 encima de este señor hay dos
palos atravesados, y a su lado se encuentra otro indígena herido y decapitado, hay dos glosas que se
encuentran a sus pies y rezan “Autzual” y “Cicpac”, 269 ésta última glosa refiera al nombre de este
personaje. Los palos atravesados son el lugar donde flecharon y decapitaron aquellos señores. Por lo que
el señor de Metlatónoc, capturado por el español, fue muerto a manos de los encomenderos, ya que la
glosa que se localiza a un lado de la iglesia dice “lo dejaron desmayado, lo pincharon, se engusanó y lo
table mujer y su hijito desde que dijeron que tuvo su fin” (Glass, 1964: 184). 270
ígenas, qu reunidos entorno al señor decapitado; el
prim ia” 271 (ver escena 4), quie u tilma sobre la espalda, se
encuentra de pie y de su boca salen vírgulas de la pa cuentra otro gobernante, que
está la cabez ico como si fuera un tocado,
el c una corriente de “Agua” q na “Espina”; tiene una glosa del lado
der a pili”. 272
ay un tercer personaje que también está sentado, es de
pequeñas proporciones y lleva diadema real, no tiene glifo antroponímico, sin embargo, la glosa
correspondiente dice “teohnaitzoca pili”, 273 debajo de él hay otra glosa que reza “Tziliteotl”. 274 trajeron su respe
También hay tres nobles ind e se encuentran
ero es el señor “Lluv n lleva su diadema real y s
labra; frente a él se en
sentado, lleva su diadema real y sobre a tiene su glifo antroponím
ual se compone de ue remata en u
echo que dice “ahuitztli amochic H
Estos tres
señores hablan entre sí, puesto que la glosa que se encuentra arriba de ellos, del lado izquierdo, menciona
268 Que se puede traducir como “Desollamiento de hombres”, ver apéndice D, ficha D.2.1.50.
269 Que significan “seco, falto de agua” y “cocodrilo” respectivamente, ver apéndice D, fichas D.2.1.48. D.2.1.49.
270 La traducción que presenta
271
Glass la realizó Mariano J. Rojas.
Ver apéndice B, ficha Y.C.18.
272 Que puede significar “Ahuitztli no es el viejo noble” o “Ahuiztli no escupe al noble”, ver apéndice D, ficha D.2.2.6. y
apéndice B, fichas Y.C.16., Y.C.17. y apéndice B.1.3. para el análisis del glifo.
273 Que se traduce como “El noble sacerdote tiene la cara sucia”, ver apéndice D, ficha D.2.1.47.
274 Que se puede traducir como “Sonido sagrado” o “Suena el dios”, ver apéndice D, ficha D.2.1.57.
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