Siglos XV - Famsi

CAPÍTULO 2. EL ESPACIO GEOGRÁFICO
2.1. GEOGRAFÍA E HISTORIA.
La “geografía histórica”, término acuñado por Braudel, es un concepto importante para entender
cualquier estudio histórico, ya que el escenario geográfico es el medio recreado por la cultura que lo
habita, pero al mismo tiempo éste determina ciertos aspectos de la sociedad. Es una relación recíproca y
constante.
En sus propias palabras Braudel dice:
“El resultado de esta acumulación será un marco en el que, a través
del tiempo y del espacio, se desarrolla una historia
a cámara lenta que permite descubrir rasgos permanentes. En semejante contexto la geografía deja de ser un fin en si
para convertirse en un medio; nos ayuda a recrear las más lentas de las realidades estructurales, a verlo todo en una
perspectiva según el punto de fuga de la duración más larga. También la geografía puede, como la historia, dar
respuesta a muchos interrogantes. Y en nuestro caso, nos ayuda a descubrir el movimiento casi imperceptible de la
historia, a condición, naturalmente, de que estemos abiertos a sus lecciones y aceptamos sus divisiones y categorías”
(Braudel, 1976: 27).
A sí mismo Aguirre Rojas explica a Braudel en éste aspecto:
“Nuestro autor tomará su primer contacto con aquel campo o disciplina que será una de las premisas esenciales del
aporte teórico
más importante de su libro El Mediterráneo… Su teoría de la geohistoria, que propone justamente la
síntesis total entre geografía e historia, para la construcción de una nueva y radicalmente distinta “historia geográfica”,
una historia que sea capaz
de considerar a los elementos de la base geográfica como reales y operantes protagonistas
históricos, demostrando s u real influencia y presencia dentro de las distintas curvas de la evolución de las sociedades
humanas” (Aguirre, 1996: 65).
A partir de lo antes mencionado por Braudel como por Aguirre, la geografía del espacio físico se
vuelve el punto mas lento dentro de la categoría de la larga duración de los hechos históricos y sociales,
sabemos que la geografía cambia naturalmente, sin embargo, el ser humano la modifica para su propio
beneficio y en el caso de Mesoamérica, los cambios al espacio geográfico estaban ligados a un respeto y
diálogo con la naturaleza. 24
El cambio importante vendría con la introducción del mundo europeo a América. Sin embargo a
pesar de los cambios radicales que se podrían dar después del contacto con los españoles, la relación del
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Broda y Maldonado señalan que: “...las cuevas y las cimas de los cerros forman la parte más significativa del paisaje, los ritos
de control del tiempo y de petición de lluvias se han concentrado en estos lugares, formando parte de antiguos cultos agrícolas y
atmosféricos que han desafiado al tiempo” (Broda y Maldonado 1997: 177). Ruiz de Alarcón recoge varios conjuros indígenas
como el que se cita a continuación en donde se le habla a la semilla del maíz para tener una buena siembra: “Yo en persona, el
sacerdote o espiritado o encantador: atiende, hermana semilla, que eres sustento; atiende, princesa tierra, que ya encomiendo
en tus manos a mi hermana la que nos da o la que es nuestro mantenimiento; no incurras caso afrentoso cayendo, no hagas
como hacen los mohínos, enojados y rezongones; advierte que lo que te mando no es para que se ejecute con dilación, que es
ver otra vez a mi hermana (al maíz enterrado), nuestro sustento, luego muy presto ha de salir sobre tierra, quiero ver con
gusto y dadle la enhorabuena de su nacimiento, a mi hermana, nuestro sustento” (Ruiz de Alarcón, 1952: 103 y 104)
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