Siglos XV - Famsi

Por otro lado, las categorías de los territorios que las sociedades van creando, sirven también para
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establecer
nexos entre los diferentes grupos que conviven entre si, en la época precolombina entre los
nahuas existían algunas categorías tales como Hueitlatocayotl, y Tlatocayotl; López señala que:
uilibrio de coaliciones hegemónicas, discutido por vía de armas entre las ciudades
anzas había dividido a lo tl comunes, en
ría independientes, y los hueitlatocayotl que, integrando coaliciones de tres o cuatro miembros, dominaban zonas
as o menos extensas” (López 1985: 221).
ajo esta categoría de Hueitlatocayotl, el cual era una coalición de grupos para dominar cierta
región, se puede decir que Tlapa-Tlachinollan podía ser el equivalente de esa categoría nahua,
videntemente, esta organización política se manifiesta en los códices de La Montaña, en donde este
señorío era gobernado por tres grupos (nahuas, mixtecos y tlapanecos). Dicha organización pudo mantener
y s ue abarcaba toda la región de La Montaña y parte de la Costa Chica
gue da de alianzas pudo mantener su dominio en esta vasta región; además de que
la com esco entre principales, 454 “...difícil fue en el Posclásico el eq
fuertes en turno. El sistema de ali s Estados en dos categorías: los tlatocayo
teo
m
B
e
ometer una región tan vasta q
rrerense; gracias a la ayu
pleja red de parent
lejos de ser nahuas, mixtecos y tlapanecos, hacia que
cualquiera de los tres grupos pudiera
subir al poder y que en su estructura política estuvieran
representados
tanto los pueblos tlapanecos, mixtecos y nahuas. En cambio Totomixtlahuaca y Citlaltepec
pueden ser un ejemplo de la categoría nahua de tlatocayotl. Esto quiere decir que estos señoríos a pesar de
estar bajo
el dominio general de Tlapa-Tlachinollan, ellos tenían su propio territorio y un sistema de
gobierno y de sucesión, además de tener bajo su jurisdicción otros pueblos más pequeños.
Una idea contraria a lo que
aquí se plantea es expuesta por Vélez, quien al igual que Jiménez,
comentan que el Códice Azoyú I no refleja el linaje tlapaneca, solo el nahua y el mixteca; contradiciendo
la idea de Vega en su estudio sobre este códice (Vélez, 2000: 48); la idea del autor se sustenta por la razón de
que
los tlapanecos fueron expulsados de Tlapa por los nahuas a mediados del año 400 a.C. y que los
primeros
eran pueblos dominados por los nahuas (Ibíd.: 48 y 49). Sin embargo habría que ver que esto no es
totalmente
sustentable, puesto que, también los mixtecos fueron desplazados por los nahuas, pero seguían
teniendo poder dentro de Tlapa-Tlachinollan, por ejemplo en el folio 38 del Códice Azoyú I, el último
gobernante que se registra en el códice
proviene de Alcozauhca, pueblo mixteco. Asimismo, los centros
ceremoniales importantes como
Texmelincan eran tlapanecos; además, cuando se volvió a poblar
Ma linaltepec, en donde se habla tlapaneco, los señores venían de Tlapa.
Sin embargo, Vélez también
clasifica los pueblos de La Montaña en las siguientes categorías
de los pueblos en el Posclásico: Tlapa-
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Tales categorías
del espacio y del territorio en Mesoamérica precolombina han sido estudiados desde varias perspectivas,
sobre todo
de la cultura nahua del Altiplano Central, tales como Carrasco 1996, Gibson 1991, Lockhart 1999, por mencionar
algunos.
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Existe
un estudio sobre la red de parentesco entre los caciques coloniales de La Montaña realizado por Dehouve (2001). El
Lienzo de Tlapa también da cuenta tanto del parentesco como de la sucesión del gobierno y las alianzas en Tlapa- Tlachinollan,
sin embargo es necesario un trabajo mas exhaustivo sobre este documento y tema.
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