Siglos XV - Famsi

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Códice Azoyú I, la cual se conforma de cinco folios o láminas, enumeradas por Vega como 1I al 5I;
pues al parecer el mismo escribano fue autor de ambos documentos. Los cinco folios que se encuentran en
el Códice Azoyú I; 449 desde mi percepción están representando dos mapas, el primero compuesto por los
folios 1I y 2I, y el segundo por los folios 3I a 5I. Esto se puede apreciar porque el río que corre del folio
1I a 2I corta abruptamente y no concuerda con la forma o posición de la corriente del río representado en
los folios 3I a 5I; además de que en el folio 3I en la parte izquierda el recorrido de los linderos termina
con dos cerros y entre ellos hay un “Señor” o “cacique” sentado
en una silla colonial como reafirmando
que él es el dueño de aquellas tierras (imágenes 5.18 y 5.19). Jiménez también reconoce dos mapas que se
representaron en la sección tres del Códice Azoyú I, uno de los mapas para ella corresponde a los folios 1 y
2. mientras que el mapa 2 corresponde a los folios 3, 4 y 5. para la autora dicha sección se pudo haber
realizado a finales del siglo XVII o en el siglo XVIII (Jiménez, 2007: 5).
Por otro lado la misma autora, sugiere que dichos mapas muestran el territorio de “Doña Juana
Xochihuapilli”, y que ella y su descendencia pertenecía al linaje de Tlachinollan
a Juana Xochipilli vino al lugar donde
brota e
450 (Ibíd.: 13). Esto puede
ser viable ya que uno de los personajes importantes que se muestran en el segundo mapa es una mujer
indígena que aparece en el folio 4I y que está precisamente en medio del territorio que se representó en el
segundo mapa y es de mayor proporción que el resto de los personajes. En el folio 5I aparece de nuevo
ésta señora, pero acompañada por otras tres mujeres. Y se revela su identidad ya que debajo de ellas
aparece una glosa larga que reza: “Doña huana xochipili nican atlalmoschualco petlacalantzinco
ychcateopan gualauh nican mochihuali cihuapili yhuaxcatlali nican acmo a in quiquixtilis”, de la cual
Dakin citada por Jiménez la traduce de la siguiente manera: “Doñ
l agua. Petlacalantzinco, Ichcateopan. Vino hacerse dueña de las tierras, ya no hay quien se las
quite” (Ibíd.: 14). Entonces al mencionar Ixcateopan, como parte de las tierras de esta señora, que
supuestamente pertenece al linaje de Tlapa-Tlachinollan, la relación más que de estilo entre la imágenes
del Códice Azoyú I, con estos cinco folios, y el Palimsesto en su etapa III, se conjugan como la
información que complementa entre ellos sobre las tierras que se están peleando. Por lo que como ya se ha
reiterado varias veces el Palimsesto es otro mapa de Ixcateopan esto gracias a la glosas que aparecen tanto
en el Códice Azoyú I como en el Palimsesto.
Hay otra glosa que se encuentra en el segundo mapa, que comienza en el folio 4I del Códice Azoyú
449 Vega
considera ésta parte del Códice Azoyú I del estilo de los códices Techialoyan del Valle de México (Vega, 1993: 17).
450
Para la autora
la línea de sucesión de la cacica Juana Xochicihuapilli, venia del señor Lluvia representado en el verso del
códice (Ibíd.:14), es relevante que en la parte de los folios 23 y 24 del Códice Azoyú I en donde aparece el señor Lluvia,
aparecen anotaciones o glosas que corresponden a estos cinco folios de años posteriores. Esto puede ser porque los caciques
coloniales seguían teniendo conciencia y conocimiento de quienes fueron sus antecesores, o también retomaban datos que les
parecían importantes para legitimar su poder.
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