Siglos XV - Famsi

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“Ahuacatitlan”, “Ahuexotla”, y “Calpanapa”, que son los topónimos que se encuentran en la parte
inferior del documento, mas “Llano de Tambor o Atabal” y el topónimo que se encuentra tapado por el
templo
cristiano que corresponde a la etapa III, 423 el cual podría tratarse del topónimo de Tlapa-
Tlachinolla como se discutió anteriormente. 424 De “Ocoapa” salen cuatro caminos o huellas que ya no
regresan al mismo punto, dichos caminos se dirigen a los siguientes lugares, “Acocozpan”, “Cuitlapan”,
“Cerro con bandera y enredo de plantas” y “Yoallan”. Todos los pueblos enlistados en la parte inferior
del documento, más el topónimo que se encuentra tapado por la iglesia de la etapa III (Tlapa), se reúnen
en Ocoapa (Veinte Mazorcas). En donde probablemente hubo una ceremonia de tipo religiosa, o
realización de un ritual. Al respecto Gutiérrez propone lo siguiente:
“In the center of the document we have the outcome of this conflict (figure 5.34). It seems that the forces of Tlapa-
Tlacinollan’s coalition headed to Atlamajalcingo del Monte, a place near Yoallan territory
where they fought the
Yoallan-Cuitlapan warriors. Tlapa-Tlachinollan won the battle because from here feet extend to Yoallan itself. A line
of prisoners tied with a rope is presented to Lord Rain who was in Tlaxco, a Mixtec polity nearby Yoallan that was
conquered by his father Lord Calandra Lark-Arrow in A.D. 1426. On top of the scene we see that the warrior Bird
captured Lord Chalchihuitl in the place called Sacrificial Hill (or Lord Chalchihuitl of Yoallan is taken to that place to
be sacrificed)”
pelearo
hay do
Atlama
425 (Gutierrez, Op.cit.: 203).
Para Bejarano no todas las huellas de pies son de la misma época, puesto que su diseño y trazo son
diferentes (Bejarano, Op.cit.: 157), y que el pueblo de Veinte Mazorcas puede leerse como Tlamic,
Cempoaltepetl o altepetl. (Ibíd.: 170). Para Gutiérrez estas huellas de pies son “una variante de chevron” o
camino de guerra, de los aliados del señor Lluvia (Gutiérrez, Op.cit.: 198), sin embargo desde nuestra
perspectiva estas huellas corresponden a la misma época y estilo.
Respecto a los gobernantes de “Atlamajac” y “Totomixtlahuaca”, Gutiérrez sugiere que
n internamente por una línea de sucesión y que terminó en la muerte de los opositores, esto porque
s personajes con una bandera como señal de sacrificio (Gutiérrez, 2002: 198). Uno de los señores de
jac lleva dos banderitas y el señor de Totomixtlahuaca lleva una bandera. Sin embargo al parecer
423
Es probable
que este topónimo se trate de Tlapa, puesto que si se están nombrado a los pueblos sujetos con sus señores, que
como bien lo observa Barlow, la mayoría de estos lugares se encuentran en la Matrícula de Tributos y en el Códice Mendocino.
Por lo tanto sería lógico pensar que si se trata de un documento que habla sobre el territorio del señorío de Tlapa-Tlachinolla,
entonces tendría que aparecer este topónimo, mi propuesta es de que éste se encuentra tapado por la representación de la iglesia
de la etapa III.
424
Ver el apartado sobre ubicación geográfica de los topónimos en este mismo capítulo.
425
“En el centro del documento nosotros tenemos la consecuencia de estos conflictos... Al parecer las fuerzas de Tlapa-
Tlachinollan encabezaron una coalición con Atlamajalcingo del Monte, un lugar cercano al territorio de Yoallan,
donde ellos
pelearon con los guerreros de Yoallan-Cuitlapan. Tlapa-Tlachinollan ganó la batalla porque a partir de aquí se extiende las
huellas de pies hacia Yoallan. Una línea de prisioneros atados con una soga es presentada al Señor Lluvia quien estaba en
Tlaxco, un señorío mixteco cercano a Yoallan que fue conquistado por su padre el Señor flecha- alondra calandria en el año
1426 d.C. Arriba de la escena se puede ver que el guerrero Pájaro capturó al Señor Chalchihuitl en el lugar llamado Cerro de
Sacrificios (o el Señor Chalchihuitl de Yoallan es llevado hacia este lugar para ser sacrificado”. Traducción Cerón, 2007.
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