Siglos XV - Famsi

glifo está asociado a ofrendas, lo mismo que en la etapa III del mismo documento, puesto que está
relacionado con el glifo Y.C.45
(bandera), que en este caso está funcionando como numeral, en las
dos etapas antes mencionadas. Barlow
pensó que el chalchihuite que aparece en IA, junto con unas
banderas, se trata de copal
(Barlow, Op.cit.: 102). No hay glosas que se asocien al glifo.
Imagen representativa:
Palimsesto de Veinte Mazorcas.
Clave de catálogo: Y.C.47.
Número de variantes: 1.
Frecuencia: 1 vez.
Ubicación: PVM IA.
Correspondencia: Bejarano, D.02. Gutiérrez, Fig. 5.8.
Temática: El glifo representa una máscara, se compone de un rostro humano con cuadrados azules
que dan la apariencia de una máscara hecha de piedras de turquesa, pues está pintada de azul. No
hay glosas asociadas. Dentro del PVM tiene la función de topónimo. Barlow propone que el
topónimo compuesto por D.02
se lee como Xayacatlan, que probablemente se localiza en Puebla
(Barlow, Op.cit.: 103). Por otro
lado, para Gutiérrez la lectura de Y.C.47 es Xacayo o “sobre la
máscara” (Gutiérrez, Op.cit. : 177), y para Bejarano la lectura es de Xayacatl (Bejarano, Op.cit.: 107). Este
glifo aparece en el Códice Nuttall, de igual manera de color azul , solo que en estas
representaciones tienen un cordón
rojo, el cual es atado en un cerro y en la mejilla de la máscara
tiene un punto rojo (González, 2005: 105), además González señala que existen varias palabras en
mixteco relacionadas con el glifo como ñuu ñaña, y nuu tnanu, siendo que el vocablo nuu “que
entre muchas cosas se refiere a ojo, cara, superficie, frontera, adelante, punta, gesto, circulito,
ñaña- máscara, gato, enterrar..”,
mientras que tna´un significa agrietarse (Ibíd.), por lo que tiene
sentido ya que la mascara que aparece
en PVM, está agrietada. No aparece en LT y LAC.
Imagen representativa:
Palimsesto de Veinte Mazorcas.
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