Siglos XV - Famsi

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Coronado
y Vázquez de Tapia estaban relacionados con Tlaxiaco (Bejarano, Op.cit.: 31). De igual manera
para Bejarano,
esta etapa que en este estudio se ha clasificado como II, ella lo clasifica como:
“El cuarto y último relato que lo conforman los europeos que de acuerdo a la glosa uno de ellos ‘trajo la fe y bautizo’.
Probablemente se trata de Fray Gradiel Hurtado que es el único del que se da su nombre... En este relato los tres
integrantes portan una cruz y pudieran estar relacionados con los tres templos que se encuentran diseminados por el
documento y que reforzarían la idea de que se trajo la fe a este lugar”
(Ibíd.: 164).
Bejarano también señala que hasta el siglo XVII parte de Tlapa seguía estando en manos de los
descendientes
de los primeros encomenderos, Vázquez de Tapia y Estrada (Ibíd.: 30). Por otro lado, para
Barlow,
los cuatro personajes de la etapa II son españoles, así también relaciona las tres iglesias a estos
personajes,
reconoce uno de los templos representados como la iglesia de Itzcuinatoyac, y la otra
pertene ciente a Chimaltepec, interpretó el topónimo correspondiente como “Nido de Pájaro”; el tercero lo
relaciona con Ixcateopan, debido a la glosa
que se encuentra debajo de él (Barlow, Op.cit. : 104 y 107).
Sin embargo como se señaló anteriormente las cuatro figuras son contemporáneas al Lienzo de
Tlapa y las dos iglesias (Itzcuinatoyac y Chimaltepec) al Códice Azoyú I en el anverso; la construcción
que se encuentra arriba de estos cuatro personajes españoles es diferente a las iglesias de arriba. Es
probable que este templo cristiano sea la iglesia de Tlapa funcionando como topónimo de este lugar. Pero
sobre todo señalando la función de cabecera de la provincia de La Montaña de Guerrero. Recordando
que
en las cabeceras es donde residía el poder político y administrativo español. a glosa que se
encuen
que la
glosa fu
III, del docu
e puede decir que la etapa II, representa la parte de la conquista espiritual de la región, al
represe
433 Respecto a l
tra debajo de esta construcción y que reza “yxcateopa rgricozcatepalcal, 434 es de la misma caligrafía
glosa que se encuentra abajo del sacerdote, y la cual reza: “Frai grabiel hutado”, por lo tanto esta
e puesta posteriormente reutilizando el templo para señalar la población de Ixcateopan en la etapa
mento.
S
ntar a un fraile, Bejarano traduce la glosa que se encuentra debajo de los personajes que forma la
escena como “Trajo la fe y bautizó” (Bejarano, Op.cit.: 135). Sin embargo creo que estas glosas fueron
puestas posteriormente.
433 Sobre el funcionamiento de las cabeceras y su definición ver Gibson (2000), Lockhart (1999) y Fernández y García (2006)
434 Que puede significar “Templo del Algodón, el regidor Joya sobre el alcalde”, r apéndice D, ficha D.3.2.28.
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