Siglos XV - Famsi

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que los señores están peleando o que son insignias de poder, 399 pero también, pueda significar que los
gobernantes que portan estos elementos comparten una filiación grupal o étnica, puesto que es notable
que
cinco personajes de alto rango, no tengan escudo y hacha; si tomamos en cuenta que
se encuentran dos
topónimos que pueden representar dos lugares externos al territorio de La Montaña de
Guerrero,
Xayacatlan y Tlaxiaco en Puebla y Oaxaca, respectivamente, se podría pensar que estos personajes,
los
que carecen de hachas y escudos, estén representando gente que provenía de estos lugares. Además porque
uno de los señores del lado derecho (el Señor Calavera) se dirige hacia “Máscara
de Turquesa” que
Barlow lo identifica como Xayacatlan en Puebla. Pero por otro lado la ausencia de escudos y rodelas,
también puede significar un mayor rango que el resto de los señores. Bejarano comenta
al respecto:
“Con esto podemos inferir que Barlow considera que los tlapanecas (señores A .12, A.15 y A.19)
estaban relacionados
con Veinte Mazorcas y por otro lado, los señores (D.04, D.06, D.08 y D .13) forman la dinastía
mixteca de Tlaxiaco.
En un principio estaríamos de acuerdo que el documento contiene dos grupos representados por las dos columnas de
personajes, pero hasta aquí, el único elemento que pudiera servir de sustento para su tesis
sería la presencia del
topónimo de Tlaxiaco junto a uno de los personajes” (Bejarano, Op.cit.: 174).
Frente a los señores “Escudo”, “Planta” y “Penacho con plumas”, se encuentra
una “Cuenta”
con dos “Banderas” 400 representando el numeral 20, y que en conjunto se lee:
40 cuentas verdes;
probablemente éstas cuentas son un presente que se otorga a los cuatro señores que se
encuentran enfrente
de ellos. 401 Sin embargo queda una duda: ¿de donde provenían los tres señores de la izquierda? Es
probable que el glifo que se encuentra tapado por la iglesia que corresponde a la etapa III, es el lugar de
origen de los tres señores de la izquierda, y que como se discutió anteriormente, podría tratarse de Tlapa.
Los
cuatro personajes que se encuentran del lado derecho también son gobernantes de alto rango,
sin em bargo no llevan los escudos y las hachas. Para Gutiérrez, uno de estos personajes es el señor
“Lluvia”,
el cual fue gobernante de Tlapa-Tlachinolla, condecorado por los mexicas con los títulos
Huitznahuatl y Tlacatectli; el mismo autor señala que la negociación que tuvo Tenochtitlan y Tlachinollan
a través del embajador de la Triple Alianza con el señor “Lluvia”, fue que los mexicas le ayudarían a
conquistar más tierras hacia la costa, mientras que Tlachinollan pagaría en tributo y obediencia; este hecho
se registra en el Códice Azoyú I folio 24 y Códice Azoyú II (Gutiérrez, 2002: 196).
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Para los autores que han estudiado este documento, el significado del hacha y el escudo ha variado, por ejemplo para
Barlow, las
hachas que portan los señores son símbolo de mando (Barlow, 1961: 100). Para Bejarano las rodelas y las hachas
significan guerra, pero al mismo tiempo son signo de mando (Bejarano, 2004: 94-173). En éste estudio se sigue con la idea de
Barlow. Probablemente los señores con estos atributos significan que son la máxima autoridad política y militar de sus respectivos señoríos; y no necesariamente el que porten estos elementos (hacha y escudo), implique una acción militar.
400
Ver apéndice B, fichas Y.C.45 y Y.C.46.
401
Para Barlow, este compuesto glífico es interpretado como “un copal ensartado y dos banderas” (Barlow, Op.cit.: 103) y para
Bejarano se trata de cuentas ensartadas (Bejarano, Op.cit: 59).
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