Siglos XV - Famsi

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zona para completar la información. Por lo tanto, como señala Rodríguez (comunicación personal, 2004) se puede observar que el llamado calendario de La Montaña de Guerrero no es exclusivo de los tlapanecos sino de los tres grupos que convivieron en La Montaña (mixtecos, nahuas y tlapanecos); con una estrecha relación con su espacio y cosmovisión a través de su historia. Dentro de la historia de La Montaña de Guerrero, se puede determinar que las fechas más importantes son la quema de Tlachinollan por parte de los mexicas, correspondiente al año Tlapaneco “Siete Venado” en 1486 d.C, que se observa en el folio 27 del Códice Azoyú I; y 403 la entrada de los españoles a Tlapa en el año “Tres Viento”, el cual corresponde al año cristiano de 1521, registrado en el folio 32 del mismo códice. Esto es importante puesto que a partir de estas fechas se pueden recrear los eventos relevantes tanto de la época colonial como de la época prehispánica, tanto los del señorío de Tlapa como las de los otros pueblos de La Montaña. Es además interesante observar como se considera a esta gión como marginal, desde el punto de vista de un surgimiento propio del calendario. 603 re Aun no se puede concluir de manera concreta, ya que el estudio de la tradición escritural en La Montaña de Guerrero y por ende de su calendario debe seguir. Por ejemplo, en la manera de contar del dos al catorce entre los tlapanecos no ha sido resuelta; sin embargo podemos ver que de manera indirecta en la tradición, aún permanente en algunas comunidades indígenas de Oaxaca y Guerrero, de los manojos contados se sigue practicando en donde los números pares tienen un cierto significado dentro de los rituales en donde se usan estos manojos. Además esta tradición es milenaria, ya que la representación de estos manojos contados se observa en el Códice Fejervary Mayer (Van Der Loo, 1994). 603 Urcid a partir de su análisis concluye que en el litoral pacifico de Oaxaca y Guerrero no fue creador de una escritura, sino que su tradición escritural es derivada de otros lugares como los Valles Centrales de Oaxaca o del Altiplano Central (Urcid, Op.cit.: 153). El autor argumenta que la influencia teotihuacana se manifiesta a través del glifo RE y del glifo para sangre, los cuales no se encuentran en la escritura ñuiñe. Entonces la influencia teotihuacana se da a partir del estado de Guerrero en el Oeste hacia la costa (Ibíd.: 156). El contacto que hubo entre los Valles Centrales de Oaxaca con la costa al parecer por el fechamiento de las zonas y restos arqueológicos se dio en el periodo del formativo tardío 200-500 d.C. a 600-900 d.C. (Ibíd.: 161). Por lo tanto para el autor dentro de éste periodo la lengua zapoteca tuvo mayor territorialidad llegando hasta las costas de Guerrero y Oaxaca (Ibíd.: 162). Por otro lado Rodríguez reporte evidencias de RE en la Mixteca Baja para el estilo ñuiñe (Rodríguez, 1996: 400, 434 y 441). Por lo que probablemente la influencia de escritura a la región de La Montaña se da desde la costa y desde el Este por la Mixteca Baja. 403
Acuña Rene. BIBLIOGRAFÍA. 1984. “Relaciones Geográficas del Siglo <strong>XV</strong>I. Antequera.”. Tomo II. UNAM. I.I.A. Serie Antropológicas. 1era edición. México. 1985. “Relaciones Geográficas del Siglo <strong>XV</strong>I. Tlaxcala”. Tomo II. UNAM. I.I.A. Serie Antropológicas. 1era edición. México. Aguirre Rojas Carlos Antonio. 1996. “Las lecciones del Mediterráneo.” En “Fernand Braudel y las Ciencias Sociales.” Barcelona. Montesinos. Pp. 63-89. 2003. “Immanuel Wallerstein. Critica del Sistema Mundo Capitalista.” Era. México. Alfaro González Georgina. 1998. “Evangelización y Contra evangelización en La Montaña de Guerrero.” Tesis de licenciatura. Facultad de Filosofía y Letras. UNAM. México. Alvarado Francisco de. 1965. “Vocabulario en lengua mixteca por Fray Francisco de Alvarado.” Edición de Jiménez Moreno Wigberto (editor).INAH-SEP. México Arana Evangelina y Swadesh Mauricio. 1965. “Los Elementos del Mixteco Antiguo”. INI-INAH. México. Arqueología Mexicana. 2006. “El Estado de Guerrero. Un territorio por descubrir”. Editorial Raíces. Vol XIV. Nº 82. Noviembre- diciembre. 2005. “El Tonalamatl de los Pochtecas (Codice Fejérváry-Mayer).” Facsímil del códice con estudio de Miguel León Portilla. Edición especial Nº 18. Editorial Raíces. México Asociación Para la Promoción de Lecto-Escritura Tlapaneca. 1988. “Xó-Nitháá´n me´phaa. Como se escribe Tlapaneco.” Editorial Cuajimalpa. México D.F. 404 404
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ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E
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A mis maestros en la ENAH: a Jesús
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CAPÍTULO 1. MARCO TEÓRICO Y METOD
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Propuesta: Lejos del cordel (está)
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Paleografía de la glosa: tzinene t
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Paleografía de la glosa: tetzuItep
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Traducción literal: seco. Propuest
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Búsqueda de palabras: Simeón. Tza
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Búsqueda de palabras: De los Reyes
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Otras interpretaciones: Bejarano. Y
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Arte de la lengua mixteca. Lengua.
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