Siglos XV - Famsi

v.- Veces.
Correspondencia. Se refiera a si el glifo fue contemplado en otros catálogos anteriores sobre los
tres lienzos que aquí se analizan, como son los de: a) Barlow (1961), que enlista los topónimos que
aparecen en el Palimsesto de Veinte Mazorcas y realiza una lectura de los mismos. b) Solís (1986) quien
presenta una clasificación de los topónimos que se encuentran en el borde del Lienzo de Totomixtlahuaca
y que añade una interpretación de los mismos. c) Gutiérrez (2002) quien realiza una lista de topónimos de
cuatro documentos de La Montaña de Guerrero, entre ellos al Palimsesto de Veinte Mazorcas, y asigna
una interpretación, y por último d) Bejarano (2004), puesto que hace un catálogo con los glifos que
aparecen en el Palimsesto de Veinte Mazorcas.
Temática. Aquí se establece la identificación del glifo dentro del códice a partir de su asociación
y de su función que tiene dentro de los lienzos (antropónimo (nombre de persona), topónimo (nombre de
lugar), entre otros.
Imagen representativa. Son dibujos o imágenes directas de los lienzos, los cuales representan un
glifo determinado; además se consideraron poner algunos de los ejemplos del glifo que aparecen en los
tres documentos aquí analizados, cuando el glifo se encuentra en todos los lienzos. En algunos casos se
encontró similitud de representación en otros documentos de La Montaña (Azoyú I y II, Lienzo de Tlapa y
Lienzo de Chiepetlan I); así como en códices de otras regiones de Mesoamérica (Códice Mendocino, la
Historia Tolteca Chichimeca y el Códice Muro). Por lo tanto se anexa el apéndice C, con los ejemplos que
aparecen en estos documentos pero no se ejemplifican en el catálogo.
Los campos antes señalados están basados en el estudio de escritura ñuiñe que realizó Rodríguez,
donde presenta un catálogo de los glifos nuiñes representados en estelas de la Mixteca Baja de Oaxaca.
(Rodríguez 1996: 391-392). Ésta sistematización (de los glifos) ayuda a incorporar la información necesaria
sobre el glifo, contempla en dónde aparece, cuantas veces, aporta una clasificación clara y simple que no
complica su ubicación o interpretación; además de que en el apartado de correspondencia se puede añadir
quien ha estudiado o interpretado el glifo en cuestión. Los glifos que se muestran en el catálogo realizado
en ésta investigación, son el inventario de signos, de un sistema de escritura 12 indígena. En general el
estilo que se presenta en la mayoría de los lienzos y códices de La Montaña de Guerrero, se acerca al del
Centro de México, como lo señala Boone al observar los códices Azoyú I, II y Humboldt (Boone, 1996: 187).
Sin embargo Olko señala que no es necesario que ésta influencia de estilo del Altiplano Central sea
prehispánica, sino más bien colonial:
12 Desde el enfoque integracional, el sistema de escritura se entiende como el “conjunto de prácticas (generalmente
macrosociales) asociadas a un inventario de formas escritas” (Harris, 1999: 83).
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