L'Etat en jeu - fasopo

kaybedecek bir şeyimiz yok). Les manifestations de soutien au nom d’une identité commune
sont courantes dans les déclarations et revues de ces organisations, elles participent à ce que
Charles Tilly a identifié comme des processus d’attribution de similitude et d’activation de
frontière 468 .
Cependant, le TİP et la FKF deviennent rapidement le théâtre de concurrences internes
qui mènent à la constitution de nombreux groupes et associations, légaux ou clandestins, aux
modes d’actions conventionnels ou violents.
3. Divisions et apparition d’organisations clandestines
A partir de 1965, le processus d’accumulation de ressources dans lequel est entraîné le
TİP engendre une multiplication des lignes de division internes au parti et plus généralement
dans l’extrême gauche turque. Jusqu’au coup d’Etat du 12 mars 1971, des mouvements
opposés à la ligne idéologique incarnée par la direction du TİP tentent de ravir le parti à
l’équipe Aybar et prennent le contrôle de la FKF en y plaçant leurs représentants. La
scissiparité caractéristique de l’extrême gauche turque des années 1970 commence ici,
d’abord dans les mouvements étudiants et les associations de jeunesse, puis dans le champ
politique, quand les divisions internes l’emportent au TİP à la veille du coup d’Etat du 12
mars 1971.
a. L’influence grandissante du MDD dans les organisations d’extrême gauche
Après les législatives de 1965, des débats passionnés animent la gauche, menés d’un
côté par le TİP, de l’autre par des personnalités telles que Hikmet Kıvılcımlı ou Mihri Belli.
Ce dernier fonde le mouvement MDD à la fin de l’année 1967, ainsi que la Revue Socialiste
Aydınlık 469 (Aydınlık Sosyalist Dergi, ASD) et la Gauche Turque (Türk Solu). Le MDD
intègre le nationalisme à son programme, considérant que la tâche première à accomplir est le
rétablissement de l’indépendance complète du pays 470 . Refusant de reconnaître le bien fondé
468
Tilly, Charles, Tarrow, Sidney, La politique du conflit, Paris, Presses de Sciences Po, 2008, p. 352.
469
Aydınlık signifie « clarté » dans un sens premier, mais ce terme est aussi employé pour désigner les
intellectuels et autres « éclairés ».
470
Mihri Belli écrit : « La question d’aujourd’hui n’est pas « est-ce que tu crois au socialisme ? » mais « est-ce
que tu es pour ou contre l’indépendance nationale ; est ce que tu es pour ou contre la Turquie indépendante ? Le
plus grand effort d’Atatürk était de donner un sentiment de fierté nationale aux jeunes générations. Le sentiment
de fierté nationale est une bonne chose. Il amène les gens au socialisme. […] Quand nous étions jeunes, nous
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