L'Etat en jeu - fasopo

cours, demander s’ils ont lu et aimé les livres qu’on leur a offert, et selon la réponse, en
donner de nouveaux » 1069 . Les plus jeunes, considérés par le Mouvement nationaliste comme
une voie d’entrée efficace dans les familles du quartier, attirent une part importante des
activités d’encadrement de la population et de diffusion des façons d’être idéalistes. Les
militants doivent leur « faire prononcer le bismillahirrahmanirrahim de temps en temps, leur
apprendre des prières, leur organiser des cours de religion dans le quartier, leur faire faire
leurs ablutions les vendredis et les accompagner en groupe à la mosquée pour la prière du
vendredi » 1070 , mais également leur « enseigner [l’] hymne national et les faire jouer à des
jeux militaires, comme, par exemple, les faire chanter l’hymne national, la poitrine gonflée, la
tête droite, avec un visage “dur” » 1071 .
Les tentatives d’homogénéisation culturelle passent également par l’organisation
d’activités sportives. Ainsi, « quand notre idéaliste connaît assez de jeunes, il forme des
équipes et organise des matchs. L’équipe gagnante reçoit un livre illustré de Dede Korkut et
un livre de récits diffusé par le ministère de la culture » 1072 . Pendant les entraînements, « les
caractéristiques de la nation turque » 1073 doivent être évoquées pour motiver les jeunes
joueurs. Lors des compétitions, les militants donnent « un nom faisant référence à l’histoire
turque aux petites équipes créées, tels que Kürşat Spor, Oğhuz Spor, Ülkü Spor, Göktürk
Spor », et doivent « expliquer dans un langage compréhensible par les plus jeunes, à quels
épisodes de l’histoire renvoient ces noms » 1074 . Ces compétitions sont également organisées
entre équipes idéalistes de différents quartiers, et les équipes gagnantes reçoivent « une coupe
en métal », tout en prenant garde « à ce que les jeunes ne développent pas de servitude à
l’égard des biens matériels » 1075 .
Par le marquage territorial et les activités d’encadrement de la population que mènent
les groupes contrôlant des zones libérées, ils définissent les pratiques et les biens culturels
localement légitimes. Ils disposent alors des moyens de réaliser le contrôle social par
l’uniformisation des mœurs, et s’appuient sur leurs milices ou leurs gardes armés pour faire
pression sur les habitants réfractaires aux préceptes imposés, les faire plier ou les exclure du
quartier. En outre, ces zones libérées deviennent de véritables sanctuaires pour les militants
1069 Ibid.
1070 Ibid.
1071 Ibid.
1072 Ibid.
1073 Ibid.
1074 Ibid.
1075 Ibid.
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