DEMOCRAZIA SOSTANZIALE E ANALISI ECONOMICA DEL DIRITTO

e uguaglianza 511 , l’ampiezza della discussione ha potuto essere caratterizzata in un
punto comune, cioè, nell’aspetto economico, parlando specificamente del
liberalismo tonificato dall’individualismo possessivo, che si è accentuato con
molta più veemenza dell’aspetto politico.
In questo modo, mentre il liberalismo si espandeva, la sua trasmutazione
era inesorabile e andava gradatamente verso quella esacerbata infusione
individualista possessiva – che esaltava il lato economico del liberalismo, il
capitalismo 512 – all’interno della stessa filosofia liberale; la democrazia, in questo
contesto, si strutturava come una specie di metodo adeguato all’efficacia dei
desideri di una già formata oligarchia di classe, controllata e fissata secondo i
modelli rappresentativi dell’era moderna, la cui partecipazione del popolo 513, nucleo
essenziale della democrazia come autonomia politica, basata sul voto per decidere
chi deciderà 514 , era soltanto per quei individui economicamente liberi.
Considerando il voto limitato, la democrazia formale come metodo è stato
il sistema organizzativo del potere più adatto, affidabile alla manutenzione della
separazione tra la sfera pubblica e la sfera privata, dove il potere pubblico –
soprattutto a causa dell’idea della limitazione del suffragio – non presenterebbe
rischi allo sviluppo della sfera privata, il cui intuito si inquadra nella
preservazione di quel valore originario promulgato dall’individualismo
possessivo, cioè, nella salvaguardia del rapporto naturale dei proprietari idonei e in
grado di sviluppare le loro potenzialità 515 .
Punto di sostegno della teoria politica liberale, pertanto, l’individualismo
possessivo ha fatto in modo che la concezione dell’individuo fosse vincolata all’idea
della proprietà – della stessa persona e delle sue capacità 516 – senza specificarne
nessun ruolo soggiacente, morale o sociale, e che per questo la società
511 BOBBIO, Norberto. Eguaglianza e liberta., op. cit., 1995, p. 3 e seg.
512 Segundo HOBSBAWM, Eric J. Il trionfo della borghesia..., op. cit., p.3 , Il termine capitalismo è coniato
alla fine del 1840, ma il suo uso su larga scala non avviene prima del decennio che inizia nel 1860.
513 L’universalità del suffragio avviene solo alla metà del XIX secolo, in Francia, dove la Costituzione
del 1848 determinò agli articoli 24-26: le suffrage est direct et universel.
514 BOBBIO, Norberto. Teoria generale della politica., op. cit., p. 323.
515 MACPHERSON, C. B., op. cit., p. 3.
516 Vedere il punto Democracia civil, sopra.
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