DEMOCRAZIA SOSTANZIALE E ANALISI ECONOMICA DEL DIRITTO
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Questa immunità fondamentale, chiamata libertà “da”, o libertà negativa,<br />
cioè, la garanzia di non invasione del diritto e del potere nella sfera intima delle<br />
persone 535, corroborata dalla “libertà di”, o libertà positiva, cioè, le garanzie delle<br />
facoltà fondamentali dell’individuo, consente allo Stato Costituzionale una<br />
gamma di contenuti che stabiliscono quello che non è permesso decidere 536.<br />
Pertanto, per quanto riguarda quello che non è permesso decidere, rispetto a<br />
quanto stabilito dal contenuto liberale della democrazia – nella misura in cui si<br />
intende per democrazia liberale all’interno del paradigma garantista dello Stato<br />
Costituzionale la democrazia politica, che in forza della sua costituzione, ha come<br />
ragione sociale la garanzia dei diritti di libertà stipulati come vitali dalle sue norme<br />
sostanziali 537 – stano i diritti fondamentali della libertà: le immunità fondamentali<br />
di coscienza, di religione, della vita, del proprio corpo, della propria privacy e<br />
dell’omissione degli atti discriminanti; le facoltà fondamentali come la libertà di<br />
libera manifestazione del pensiero 538 – di parola, d’informazione – di riunione, di<br />
associazione e la libertà di movimento.<br />
Ciò non impedisce, tuttavia, che qualche diritto notoriamente considerato<br />
come immunità fondamentale, abbia un aspetto anche di facoltà fondamentale, come<br />
nel caso della libertà religiosa, intesa come libertà dalla religione – immunità – o<br />
libertà di religione – facoltà. In questo caso comporta solo la comprensione, che<br />
giammai un diritto-immunità primario può essere sottomesso a un diritto-facoltà<br />
primario. Inoltre, giammai un diritto-facoltà primario – e ovviamente un diritto-<br />
immunità primario – possono essere sottomessi a un diritto-potere secondario 539 .<br />
In questo senso, per il completo sviluppo dei diritti primari di libertà è<br />
necessario evidenziare l’importanza, la complementarità e la convergenza che si<br />
stabilisce tra esse e i diritti primari sociali, o primari positivi, considerando che<br />
535 FERRAJOLI, Luigi. Principia Iuris... 2. Teoria della democrazia., op. cit., p. 314.<br />
536 Idem., Principia Iuris... 1. Teoria del diritto., op. cit., p.<br />
537 Idem., Principia Iuris... 1. Teoria del diritto., op. cit., p. 935.<br />
538 Non si può confondere la libertà di manifestazione di pensiero, o più specificamente, la libertà<br />
d’informazione, che è un diritto di libertà attivo, pertanto primario, con quei diritti dell’iniziativa<br />
economica che sono poteri il cui esercizio raggiunge la proprietà e la disponibilità dei mezzi<br />
d’informazione. Idem., Principia Iuris... 2. Teoria della democrazia., op. cit., p. 338.<br />
539 FERRAJOLI, Luigi. Principia Iuris..., 1. Teoria del diritto., op. cit., p. 757.<br />
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