MBV - Octirodae Brasil

“O Mistério de Belicena Villca”
destruir efetivamente a Igreja Cátara. E aos Cátaros, que sabem que o Mal pode triunfar sobre
o Bem na Terra, eles os tem sem cuidados, pois em todo o caso somente se trata de variações da
Ilusão: para os Homens Puros, a única realidade é o Espírito; e essa Verdade significa o definitivo e
absoluto triunfo do Bem sobre o Mal, a saber, a Permanência Eterna da Realidade do Espírito e a
Dissolução Final da Ilusão do Mundo Material. Corre o ano de 1208 e, enquanto o povo se encontra
afirmando essas posições, o Papa Inocêncio III anuncia a Cruzada em represália pela morte e seu legado
Pedro de Castelnaux. É tarde já para que a pregação de São Domingos surta algum efeito. Porém, o
objetivo principal da missão, que era impor a figura santa de Domingos e fazer conhecer suas aptidões
como organizador e fundador e comunidades religiosas, se estava conseguindo. Naquele ano, enquanto se
produzia a matança de Bezier e outras atrocidades Golen, São Domingos realizava sua primeira
fundação em Fanjeaux, próximo a Carcasona. Havia compreendido de entrada que as damas occitanas
apresentavam uma especial predisposição para o A-mort espiritual e por isso estabelece ali o mosteiro de
Proille, cujas monjas se dedicam ao cuidado de crianças e ao Culto da Virgem do Rosário: a primeira
Abadessa foi Maiella de Tharsis, grande iniciada no Culto do Fogo Frio, enviada da Espanha para
essa função. E aplica então um e seus princípios estratégicos assinalados por Petreño: para escapar ao
controle dos Golen, em alguma medida, era imprescindível rejeitar a Regula Monachorum de São
Benedito. Daí que São Domingos tenha dado às monjas de Prouille a Regra e Santo Agostinho.
Logo, São Domingos e Diego de Osma não atuavam sozinhos: os apoiavam alguns Nobres e clérigos
que professavam secretamente o Culto do Fogo Frio e recebiam assistência espiritual dos Senhores de
Tharsis. Entre eles se contava o Arcebispo de Narbona e o Bispo e Tolosa, quem contribuíram para
essa obra com importantes somas de dinheiro. Este último era um Iniciado genovês de nome Fulco,
infiltrado pelos Senhores de Tharsis no Cister e que não seria descoberto até o final: naqueles dias, o
Bispo Fulco passava por inimigo jurado dos Cátaros, defensor da ortodoxia católica, e aproveitava esse
prestígio para pronunciar ante os legados papais e seus superiores do Cister, a obra monástica de
Domingos e sua santidade pessoal.
Nos anos seguintes, São Domingos intenta levar a cabo o plano de Petreño e funda uma irmandade
semi laica, ao tipo as Ordens de cavalaria, chamada “Militia Christi”, a qual haveria de sair a
Tertius Ordo e Paenitentia Sancti Dominici, cujos membros foram conhecidos como “monges
Terciários”. Mas logo esta organização se mostrou ineficaz para os objetivos buscados e se teve que
pensar em algo mais perfeito e de maior alcance. Durante vários anos se planejou a nova Ordem, levando
em consideração a experiência vivida e a formidável tarefa que se propunha levar a cabo, isto é, lutar
contra a estratégia dos Golen. Colaboraram com São Domingos em tais projetos um grupo de dezesseis
Iniciados, procedentes de distintos lugares do Languedoc, que se reunia periodicamente em Tolosa, entre
os quais se contava o Bispo Fulco. Como fruto daquelas especulações se decidiu que o mais conveniente
era criar um “Círculo Hiperbóreo” encoberto por uma Ordem católica: o “círculo” seria uma Sociedade
Super Secreta dirigida pelos Senhores de Tharsis, que funcionaria dentro da nova Ordem monástica.
Somente assim, concluíram, se conciliaria o objetivo buscado com o princípio de segurança.
Aquele grupo secreto, integrado no início somente pelos dezesseis Iniciados que foram mencionados, se
denominou Circulus Domini Canis, ou seja, Círculo dos Senhores do Cão. Tal nome se explica
recordando o sonho premonitório da mãe de São Domingos de Gusmão, no qual seu futuro filho aparecia
como um cão que portava uma acha flamejante, e considerando que para os Iniciados no Fogo Frio o
“Cão” era uma representação da Alma e o “Senhor”, por excelência, era o Espírito: em todo Iniciado
Hiperbóreo o Espírito devia dominar a Alma e assumir a função de “Senhor do Cão”. Daí a
denominação adotada para o Círculo de Iniciados, que, além disso, tinha a vantagem de confundir-se
com o nome de dominicani, ou seja, dominicanos, que o povo dava aos monges de Domingos de
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