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“O Mistério de Belicena Villca”
Vigésimo Sétimo Dia
Como é sabido, Dr. Siegnagel, o “livro sagrado” por excelência, para os judeus, é a Torah,
que essencialmente se compõe dos cinco livros do Pentateuco tal qual os apresentou o Escriba
Esdras no século V a.C. Mas esta é a Torah escrita, Torah Shebikhtab, que deve se
considerar como uma Doutrina profana, exotérica, pois sua verdadeira “Sabedoria Divina”,
Hokhmah, está cifrada na Escritura e não pode ser interpretada sem conhecer as chaves criptográficas
da Cabala. Existe, pois, também, uma Torah oral, Torah Shebalpeh, que trata sobre estas chaves
e constitui a Doutrina esotérica que conhecem os membros da “cadeia cabalística”, shalsheleth
haqabbalah. O tema principal da Torah é a revelação sinaítica, ou seja, a Hokhmah que Jehová,
YHVH, revela a Moisés no Monte Sinai e que se sintetiza no Decálogo das Tábuas da Lei. Bem,
Moisés recebeu as Tábuas, Mocheh Qibbel Thorah Mi Sinai, no Monte Sinai, e deste feito
deve arrancar necessariamente a cadeia cabalística já que a Caballa procede do verbo quabbel que
significa receber. Porém, se a shalshleth haqubbalah começa em Moisés, tem de se recordar que
este recebeu duas Tábuas da Lei: somente a primeira continha a revelação da “Sabedoria Divina”,
Hokhmah, objeto da Doutrina esotérica da Cabala; as segundas eram uma síntese daquelas e foram
cifradas, como toda a Torah escrita. Segundo a Cabala, as primeiras Tábuas procediam da
Árvore da Vida, a saber, da Inteligência do Uno, Binah, tanto que as segundas
foram tiradas do costado da Árvore do Bem e do Mal.
A Árvore da Ciência do Bem e do Mal, cujo fruto havia comido, foi a causa da expulsão de Adão
do Paraíso: - “Disse então Jehová Deus: eis aqui que o Homem se fez como um de
nós, por haver conhecido o Bem e o Mal. Não seja que agora estenda sua mão e
tome também da Árvore da Vida, coma dela e se torne Imortal. E o expulsou
Jehová Deus do jardim do Éden para que lavrasse a terra que foi criado. Jogou,
pois, fora o Homem, e pos de guarda ao Oriente do Éden, querubins armados
com Espadas de Fogo, para guardar o Caminho da Árvore da Vida” (Gen, 3).
Portanto, as segundas tábuas estão destinadas àqueles que desejam redimirem-se dos pecados de Adão,
mas que ainda permanecem sujeitos a ele; as primeiras, em compensação, revelam a Hokhmah a
quem se tem elevado por sobre a condição humana, ao “estado adâmico”, e que merecem ganhar a
imortalidade que procede de Binah, a inteligência da Árvore da Vida: estes somente podem ser, por
conseguinte, os Mais Altos Sacerdotes do Povo Eleito. Por isso Moisés velou ao povo a Hokhmah e
somente a comunicou a Josué. Josué a transmitiu aos Anciãos de Israel e estes aos Profetas. Salomão
ocultou as primeiras tábuas no Templo e selou magicamente o esconderijo, de tal modo que somente
puderam ser encontradas no século XII d.C., pelos templários, quem as transportou a Claraval. Outros
profetas, não obstante, comunicaram verbalmente a Hokhmah aos Sacerdotes da grande Sinagoga,
que continuaram a cadeia cabalística. Logo do cativeiro da Babilônia já não houve Profetas em Israel e
Esdras, o Escriba, apresentou ao povo judeu a Doutrina exotérica da Torah escrita, baseada nas
segundas tábuas da Lei. Essa doutrina foi sustentada pelos Sacerdotes da Grande Sinagoga, que então
se chamaram Escribas, Sofrim, até chegar aos Tanaítas, Tannaim, do século I a III d.C. Os
grandes cabalistas desse período, entre os que se sobressai Simeão ben Yohai, chamado “A Lâmpada
Santa”, conseguiram transcender a Torah escrita e obter novamente a Hokhmah. Posteriormente, a
Torah oral foi transmitida pelos Amoraítas, Amoraim, e Rabinos, Rabbi, até a Idade Média.
A partir da Torah escrita, três livros podem considerar-se como os mais importantes para os
cabalistas judeus: o Sepher Há Zohar, o Sepher Yetsirah, e o Sepher Icheh. O Sepher
Há Zohar, o Livro do Esplendor, foi escrito por Simeão ben Yohai no século II d.C., mas a única
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