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“O Mistério de Belicena Villca”
ao Pacto Cultural. Naturalmente, como tantas vezes antes, os povos se submeterão ao feitiço dos
Sacerdotes e sobrevirão os tempos tenebrosos de ausência de Rei, nos quais a Função Régia é usurpada
pelas Potências da Matéria. Os Reis do Direito Canônico não são Reis do Sangue mas meros
governadores, agentes do Poder estatal, de acordo com a definição do Papa Gelásio I: “à parte do Poder
estatal existe a Autoridade da Igreja, de onde procede a soberania do primeiro”. Dessa idéia gelasiana
deriva a teoria das Duas Espadas, formulada por São Bernardo Golen: o Poder estatal é análogo à
“Espada temporal”, enquanto que a Autoridade da Igreja equivale à “Espada espiritual”;
Pedro e seus sucessores, portanto, empunhariam a “Espada espiritual” ante a qual deve se inclinar a
“Espada temporal” dos Reis e Imperadores.
Mas nada disso é certo, ainda que se o codifique no Direito Canônico. A pretensa “Espada
espiritual” da Igreja Golen é só uma Espada sacerdotal. E o Poder que um Rei do Sangue está
autorizado a exercer pelo Direito Divino do Espírito Eterno, não é exatamente análogo a uma
“Espada temporal” mas a uma Espada de Vontade Absoluta, a uma Espada cuja
empunhadura se acha na Origem, mais além do Tempo e do Espaço, mas cuja lâmina pode
atravessar o Tempo e o Espaço e manifestar-se ao povo. Em todo caso, o Rei do Sangue
empunha a Espada Volitiva, cuja ação se chama Honra, e plasma com seus toques as formas do
Reino: desses golpes de Vontade real, desses atos de Honra, brotará a Legislação, a Justiça, a sábia
administração do Estado Carismático.
Se Felipe IV deseja se apresentar como Rei do Sangue, esclarecem os Domini Canis, deverá
restaurar previamente a Função Régia, deverá abandonar a ilusória “Espada temporal” que foi imposta
a seus antepassados pelos Sacerdotes do Pacto Cultural, e empunhar a verdadeira Espada Volitiva dos
Senhores do Pacto de Sangue, a Espada que manifesta o Poder Absoluto do Espírito. No entanto, o
Direito Canônico, vigente nesse momento, legaliza a hierarquização das Espadas de acordo com o Pacto
Cultural: primeiro a Espada sacerdotal, pontifícia; depois a Espada “temporal”, régia. É necessário
então modificar a ordem jurídica existente, circunscrever o Direito Canônico ao âmbito exclusivamente
religioso e estabelecer um Direito civil separado: a Função Régia requer inevitavelmente a separação da
Igreja e do Estado.
Agora bem: frente a essa exigência, Felipe IV não se encontrava na situação de iniciar algo
totalmente novo, uma espécie de “revolução jurídica”; pelo contrário, o Circulus Domini Canis ia
preparando o terreno para isso desde os tempos de Luís IX, avô de Felipe IV. A partir desses dias, com
efeito, os Senhores do Cão vinham influindo sutilmente na Corte francesa para favorecer a formação de
toda uma classe de legistas seculares, cuja missão secreta consistia em revisar e atualizar o Direito
Romano. Felipe III, o filho de Luís IX, foi um Rei completamente dominado pelos Golen cistercienses,
que o mantiveram numa ignorância tal que, valha como exemplo, jamais aprendeu a ler e escrever; sua
estrutura mental, habilmente modelada pelos instrutores Golen, correspondia mais à de um monge que a
do guerreiro. Os Senhores do Cão nunca tentaram alterar esse controle pois sua Estratégia não passava
por ele mas por seu filho Felipe IV; no entanto, em seu momento conseguiram influir para que Felipe
III aprovasse uma Lei, aparentemente proveitosa para a Coroa, na qual se reservava ao direito de
outorgar títulos de nobreza aos legistas seculares; esse instrumento jurídico se fez valer logo para
promover numerosos e importantes Domini Canis aos mais altos cargos e magistraturas da Corte, até
então proibidos a todas as classes plebéias. Aqueles legistas seculares, pertencentes ao Circulus
Domini Canis, se dedicaram enormemente a sua missão específica e, em 1285, tinham já
desenvolvido os fundamentos que permitiriam constituir um Estado no qual a Função Régia estivesse
por cima de qualquer outro poder. Felipe IV contaria de entrada, pois, com uma equipe de conselheiros e
funcionários altamente especializados em Direito Romano, que o auxiliariam fielmente em sua
confrontação com o papado Golen. Das mais prestigiosas universidades francesas, especialmente Paris,
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