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“O Mistério de Belicena Villca”
passaria abertamente ao bando gibelino. Porém, em pouco tempo somente ficaram os dominicanos a cargo
da Inquisição.
Tem de ficar claro dois fatos ao avaliar o passo dado pela Ordem da São Domingos ao aceitar a
responsabilidade da Inquisição. Um, é que isso representava um mal menor para os cátaros, posto que a
repressão executada diretamente pelos Golen houvesse sido terrivelmente mais efetiva, como se comprovou
em Bezier, e que desse modo se conseguiria, ao menos, sabotar a busca do Graal e retardar a queda de
Montsegur, objetivo que se alcançou em grane medida. E o outro fato é que os Senhores de Tharsis eram
perfeitamente conscientes de que a Ordem seria infiltrada pelos Golen e que estes abririam as portas às
personagens mais cruéis e fanáticas da ortodoxia católica, quem destruiriam sem piedade nem remorso
aos Cátaros e sua Obra. E ainda assim, a balança indicava que seria preferível correr esse risco a
permitir que os Golen se desempenhassem por conta.
Aos inquisidores mais fanáticos, que e pronto atuariam entro da Ordem, não lhes podia neutralizar
abertamente, pois isso alertaria aos Golen. A tática consistiu, pois, em desviar sutilmente a atenção para
falsas pistas ou outras formas de heresia. No primeiro caso, em efeito, os Senhores do Cão lograram que,
sob o cargo de “heresia”, se liquidassem com a fogueira à totalidade dos criminosos, ladrões, degenerados
e prostitutas de Languedoc: estes, naturalmente, jamais portaram dado algum que servisse aos Golen,
ainda que se lhes fizesse confessar a heresia mediante a tortura. No segundo caso, a Inquisição
dominicana produziu um efeito não desejado pelos Golen beneditinos, que aqueles não foram capazes de
contestar: justamente, pelas mesmas razões que os Senhores do Cão não podiam impedir que os Golen
exterminassem aos Cátaros, isto é, para não cair em contradição com as leis vigentes, os Golen não
podiam impedir que se reprimisse aos membros do Povo Eleito, facilmente enquadrados sob o quadro de
heresia. E os Senhores e Tharsis, que não haviam esquecido as contas que com eles tinham pendentes
desde a época do Reino Visigodo da Espanha, e a participação que lhes coube na invasão árabe, assim
como as intrigas posteriores para destruir a Casa de Tharsis, tinham agora em suas mãos, com a
Inquisição, uma arma formidável para devolver golpe por golpe. Assim foi que os Golen provaram com
desagradável surpresa, que a repressão da heresia derivava em muitas ocasiões em sistemáticas
perseguições de judeus, aos que se enviava à fogueira com igual ou maior sanha que aos Cátaros. Esse
era, naturalmente, o efeito da obra oculta dos Senhores do Cão, que lamentavelmente não foi tão efetivo
como eles desejavam porque, como aos Cátaros, aos hereges judeus devia oferecer-lhes a possibilidade de
conversão ao catolicismo, com a qual salvavam a vida, coisa a que podiam ter acesso sem problemas
transformando-se em marranos, ou seja, conservando sua religião secreta e simulando serem cristãos,
contrariamente aos Homens Puros, que preferiam morrer ante e faltar com a Honra e mentir sobre suas
crenças religiosas.
Em suma, o tempo foi passando, a heresia cátara foi cedendo lugar a mais tranqüilizadora religião
católica, os furores da Inquisição forem se aplacando, e a Ordem de Predicadores foi complementando sua
injustificada celebridade de organização repressora com outra fama mais cordata com o Espírito de seus
fundadores: a de Ordem dedicada ao estudo, ao ensino, e à pregação da fé católica. O grande sistema
teológico da Escolástica se deve em alto grau à obra de notáveis pensadores e escritores dominicanos, que
em quase todos os casos não eram Iniciados, mas eram guiados secretamente por eles. Para desenvolver
esta atividade a Ordem se concentrou em duas Universidades e prestígio, a de Oxford e a de Paris.
Bastará relembrar que professores como o alemão São Alberto Magno ou São Tomás de Aquino foram
dominicanos, para compreender que a fama adquirida pela Ordem estava aqui, sim, plenamente
justificada. Mas foram também dominicanos Rolando de Cremona, que ensinou em Paris entre 1229 e
1231; Pedro de Tarantasia, que o fez desde 1258 a 1265 e chegou a ser Papa com o nome e Inocêncio
V em 1276; Roger Bacon, Ricardo de Fischare e Vicente de Beauvais, em Oxford, etc.
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