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“O Mistério de Belicena Villca”
O corpo dos druidas se dividia em várias classes: os druidas propriamente ditos, os
adivinhos, os sacerdotes, os semnoteos, os siloduros e os bardos. Em relação a estes
últimos opinam alguns autores que não devem figurar entre os druidas, e outros afirmam
que os bardos foram uma corporação de ministros dedicados ao culto religioso, que
precedeu a ordem ou corporação dos druidas. Os bardos, o mesmo que os escaldos dos
germanos, não eram senão poetas agregados aos chefes, e que estavam encarregados
de cantar os grandes feitos dos heróis, de improvisar louvores e elogios, orações fúnebres
e cantos de guerra. Celebravam também os mistérios de sua religião como fizeram os
escaldos? Esta pergunta que não é possível contestar, porque entre os cantos dos bardos
que se tem conservado não há nenhum que contenha nada relativo aos dogmas, nem as
cerimônias de religião alguma. A adivinhação era o atributo comum dos druidas, todos
eram adivinhos, e não há razão para dividi-los em classes, sob este aspecto, a não ser
pelo exercício das diferentes funções que desempenhavam. Os semnoteos, palavra
derivada de sainch (êxtase) eram os extáticos ou contempladores; os siloduros eram os
instrutores, e tomavam seu nome da palavra realadh, que significa ensinamento, e por
último os saronidos não deviam formar uma classe especial, senão que devia chamar-se
assim aos chefes, pois o nome saronido se deriva se sar-navidh ou sar-nidh, que significa
muito venerável; é, pois, de se acreditar que saronido fora um título e não uma classe
nova na ordem druídica.
Houve também druidesas, ora fossem as mulheres ou filhas dos druidas, ora
simplesmente agregadas à corporação, pois não é possível admitir que os druidas
permitissem o exercício da magia, adivinhação e sacerdócio a mulheres que não
pertencessem ao corpo druídico e estivessem submissas à sua disciplina. E é indubitável
que as houve, pois a História fala de vestais galas da Ilha de Sem, adivinhas e magas. As
que predisseram a Aurélio e a Diocleciano que seriam imperadores, e a Alexandre Severo
seu funesto destino, eram druidesas. Uma inscrição achada em Metz dá o nome druidesa
à sacerdotisa Avete (Druis antistisa).
Segundo Thierry o druidismo estava já em decadência antes da época de César.
Havia algum tempo, os nobres por uma parte e o povo por outra, ciumentos do grande
poder dos druidas, conseguiram ir reduzindo paulatinamente sua influência política.
Reynaud, um dos escritores que melhor tem estudado o druidismo, sustenta que os
antigos druidas foram os que ensinaram com grande clareza a doutrina da imortalidade da
alma, e que tinham uma concepção tão perfeita da verdadeira natureza de Deus, como os
próprios judeus. Se depois transgrediram com o culto a outras divindades, foi com o
objetivo de conciliar o druidismo com as idéias professadas pelas classes incultas mais
dispostas a crerem em semideuses e divindades que a conceber um Deus único.
Segundo o próprio Reynaud, declinou e desapareceu por fim o druidismo, porque lhe
faltava um elemento vital necessário em toda religião: o amor e a caridade. O cristianismo
deu esse elemento e desapareceu o druidismo. Mas desapareceu depois de ter cumprido
uma missão importante: a conservação de uma parte da Europa da idéia da unidade de
Deus. Se esta teoria, apoiada em dados muito incompletos, ou em raciocínios mais ou
menos acertados para provar entre os galos de certas idéias sobre a verdadeira natureza
de Deus e sua relação com o homem, que degeneraram depois em grosseiras
superstições, é ou não certa, questão é que não deve ser discutida aqui.
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