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“O Mistério de Belicena Villca”
do lago Kuaring, a Ave ativou mentalmente seu Dorje de Poder, que se encontrava no
trono do Rei do Mundo, em Chang Shambala, e transformou ao lama numa serpente
macho naga. Depois se acoplaram com ardor ficando a Ave Rigden Jyepo prenha da
serpente naga. Depois daquele ato homossexual, antes de partir, a Ave Divina pôs dois
ovos de cor açafrão.
Incubados posteriormente pelo lama Dusk, sob o Aspecto de Serpente Naga,
ambos os ovos deram origem a um par de gêmeos híbridos – um terço Ave, um terço
humano e um terço serpente – que seriam os Grandes Antepassados dos duskhas.
Não deve estranhar que com semelhante crença, estes reividincassem seu
parentesco com o rei do Mundo, e se convertessem em seus mais fanáticos adoradores,
exigindo a todo aquele que tenciona chegar ao Portal de Shambala a oferenda de dor de
uma vítima humana, grato regalo para quem ostenta os títulos de “Pai da Dor Humana”,
“Senhor dos Senhores do Karma”, e “Supremo Mestre da Kâlachakra”.
Desde então, os duskhas, povo descendente do mítico Dusk, cuidaram
zelosamente da região e edificaram o templo a Rigden Jyepo sobre a “Ilha Branca”,
denominada assim em memória de Chang Swetadvipa, a “Ilha Branca do Norte”,
invisível aos olhos humanos e assento da Porta de Chang Shambala, a Mansão dos
Bodhisatvas. Com o correr dos séculos, o povo dos duskhas cresceu, assim como o
número de sua comunidade de lamas, vendo-se obrigados a levantar o enorme Gompa
Ashram Jafran, ao que rodearam de belos Pagodes, dedicadas ao culto de diversas
Deidades da Fraternidade Branca. A ilha com seu Templo, se encontrava muito próxima
da margem Oeste do lago. Em frente a ela, se erigia em terra firme o Monastério com
seu anel de Pagodes; e mais atrás, formando um amplo semicírculo que tapava e protegia
o conjunto de edifícios religiosos, estava a aldeia dos duskas.
O Hoang Ho, ou Rio Amarelo, sempre tem constituído nessa região uma tríplice
fronteira entre os Reinos do Tibet, da Mongólia e da China. Durante milhares de anos os
exércitos invasores, procedentes de tal ou qual Reino, passaram frente a Ashram Jafran,
respeitando frequentemente seu status de comunidade religiosa, mas em algumas
ocasiões tentando ocupar a aldeia ou submetendo-a ao saque. Essa realidade forçou os
duskhas a fortificar a praça, construindo uma elevada muralha de pedra em forma de
“U”, que ia de orla a orla do lago Kyaring: na abertura do “U”, frente ao espaço aberto
no lago entre os extremos da muralha, estava a Ilha Branca com o Templo e o
prisioneiro que procurávamos libertar.
E na base do “U”, que era em frente da cidade amuralhada, se encontrava uma
enorme porta de madeira, guarnecida por duas torres elevadas que faziam as vezes de
atalaia, ocupadas permanentemente por vigias armados. Nos dois ângulos do “U”
existiam também sendas torres com seus respectivos sentinelas.
Vale esclarecer que tais medidas de segurança haviam surgido pela força das
circunstâncias, ou seja, pela necessidade de proteger os Templo e o Ashram ante
possíveis invasores, pois os duskhas careciam em absoluto, apesar de sua ferocidade para
o Sacrifício Ritual, de vocação guerreira. Conformavam, isso sim, um povo de
Sacerdotes natos, cujos membros ingressavam desde tenra idade na prática do Culto e
viviam sempre asceticamente, fazendo pose de um rigor ultramontano. Não só não eram
guerreiros, senão que a guerra lhes causava um horror essencial, e a imaginavam como
um efeito do erro humano, da cegueira do homem, que não via, como eles, a Bondade
dos Deuses Criadores do Universo.
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