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“O Mistério de Belicena Villca”
recebido instrução em seus monastérios. Algumas seitas gnósticas, que chegaram a compreender e a se
opor aos planos da Fraternidade Branca, deixaram testemunho de que isso se conhecia nas principais
cidades do Oriente Médio: Alexandria, Jerusalém, Antioquia, Cesaréia, Éfeso, etc. Mas a Instituição
dos monastérios não se faz da noite para o dia: é preciso seguir um estrito processo de formação, um
método que se conhece desde a época da Atlântida e que os Sacerdotes do Pacto Cultural utilizaram
universalmente; com esse método os Sacerdotes brahmanes impuseram o hinduísmo e os sacerdotes
budistas, prévia deformação da doutrina do Kshatriya Sidhartha, criaram o monacato budista tibetano,
chinês, hindu e japonês. Esse método determina que se deve começar por uma etapa de anarcomisticismo
social, caracterizada pela proliferação de iluminados, ermitãos e Santos: esta fase tem por objetivo
fomentar a crença de que a futura instituição monacal é um produto espontâneo do povo, que nasce e se
nutre do povo. Deste modo os povos aceitarão naturalmente a existência e obra dos monastérios e, o que é
mais importante, também o aceitarão os reis e governantes. E esse método infalível é aplicável em
qualquer povo e com o concurso de qualquer religião.
No marco do judaico-cristianismo, já no século I começa a se aplicar o método e assim surgem no
Oriente Médio uma multidão de ascetas e Santos que se retiram aos desertos e montanhas para viver em
solidão. Durante os séculos II e III cresce tanto a população de anacoretas que muitos decidem se
juntarem sob o mando de um Santo superior e a ordem de alguma regra: se constituem então as
comunidades de zenobitas; não obstante, a comunidade dos zenobitas não alcança ainda o grau de união
requerido para o modo de vida monacal, pois cada membro continua com a vida ermitã e só se unem
para orar e se alimentar. E junto aos anacoretas e os zenobitas, vagam por todas as partes os “frades
errantes”, versão ocidental dos “monges mendicantes orientais”. Para o século V, as colônias de
anacoretas e os zenobitas somam milhares e milhares de membros no Egito, Palestina e Oriente Médio:
em uma só diocese do Egito, Oxyrinthus, viviam vinte mil ermitãs e cem mil ermitãos anacoretas,
enquanto que durante a vida de São Pacômio existiam sete mil monges zenobitas em seis monastérios,
que chegaram a cinqüenta mil no século V. Com isso quero lhe dar um exemplo, Dr. Siegnagel, sobre a
magnitude do movimento pré-monacal, um movimento que todos sabiam ser de inspiração extremooriental.
O momento propício para instituir o monacato ocidental, e para difundir o engano de que se tratava
de uma criação original judaico-cristã, se apresentaria depois da morte do Imperador Teodósio, no ano
395, quando o Império Romano se reparte entre seus dois filhos Arcádio e Honório. Arcádio se
estabelece em Constantinopla, dando início ao Império Romano do Oriente, que duraria até o ano
1453. Honório herda o Império Romano do Ocidente, com Roma, que se desfaria oitenta anos depois
frente à pressão das Hordas bárbaras: logo do ano 476, o Império do Ocidente se divide em múltiplos
Reinos romano-germânicos e começa um processo coletivo de isolamento e decadência cultural. Não só
com a Ásia ficam cortados os laços culturais, mas com a própria Grécia; porém a sociedade européia
estava preparada para a instituição monacal: durante séculos tinha visto passar os frades errantes
procedentes da Terra Santa e escutado as histórias dos anacoretas e zenobitas orientais; inclusive muitos
peregrinos viajavam à Terra Santa e ali adotavam a vida ascética, conservando na sua volta os costumes
adquiridos; nesse momento, século VI, não existe zona montanhosa européia onde não habitem ermitãos
cristãos. Mas, uma vez estabelecida a ordem dos monastérios, todos esqueceriam a origem oriental da
instituição monacal.
Justamente dos monastérios beneditinos sairão as cópias e traduções dos livros mais fecundos da
cultura grega, que não teve instituição monacal, e se “perderá” qualquer vestígio das culturas
do Extremo Oriente; vestígios que existiram no Império Romano e que misteriosamente desaparecem da
Europa na época em que “aparecem” os livros mais adequados para empurrar o ocidente ao desastre
espiritual da Renascença e da Idade Moderna, quer dizer, os livros em que se expõe o racionalismo e a
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