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“O Mistério de Belicena Villca” de Tharsis, que introduziram a Reforma do Fogo Frio no antigo culto a Belisana, pois afirmavam tê-los recebido por inspiração mística diretamente da Deusa, ainda que supusessem referir-se a uma condição superior do homem, próxima aos Deuses ou os Grandes Antepassados. Mas logo, quando entre os próprios Senhores de Tharsis houve Homens de Pedra, a resposta se fez subitamente clara. Mas ocorreu que esta resposta não era apta ao homem adormecido, nem tampouco aos Eleitos que com mais fervor adoravam a Deusa: os Homens de Pedra calariam esse segredo, de que falariam somente entre eles, e formariam um Colégio de Hierofantes tartésio para preservá-lo. A partir dali, seriam os Hierofantes tartésios, quer dizer, meus antepassados transmutados pelo Fogo Frio, os que controlariam o andamento do Culto. 54
“O Mistério de Belicena Villca” Oitavo Dia N a Época em que não se celebrava o Ritual do Fogo Frio, os Hierofantes tartésios permitiam aos peregrinos chegar até a clareira do Bosque Sagrado e contemplar a colossal efígie de Pyrena; ali poderiam depositar suas oferendas e refletir se estavam dispostos a afrontar a Morte da Prova do Fogo Frio ou se preferiam regressar à ilusória realidade de suas vidas comuns. No momento a Deusa não podia danificá-los, pois Seus Olhos estavam fechados e a ninguém comunicava Seu Sinal de Morte. Mas, não obstante tal convicção, muitos ficavam gelados de espanto frente ao Antigo Rosto Revelado e não eram menos os que fugiam dali ou morriam de pavor. É que o menir original tinha sido depositado ali pelos semideuses Atlantes Brancos milhares de anos antes, mas, nos dias da aliança com os lídios, não existia ninguém sobre a Terra capaz de emular aquela façanha de deslocar por milhares de quilômetros de distância uma pedra gigantesca, e depositá-la no centro de um espesso bosque sem que para isso derrubasse sequer uma árvore. Compreende-se, pois, que os peregrinos recebessem a imediata impressão de que aquele busto terrível era obra dos Deuses. Mas não somente o menir era obra dos Deuses, posto que a conformação do rosto procedesse dessa notável capacidade para degradar o Divino que exibiam os lídios; astutamente, os tartésios cuidaram sempre muito bem de informar sobre a origem da inquietante escultura. Quem lograva se recompor da impressão inicial, e reparava nos detalhes do Rosto insólito, teria de apelar a todas as suas forças para não ser tomado, cedo ou tarde, pelo pânico. Lembre-se, doutor, que para seus adoradores, o que tinham na sua frente não era uma mera representação de pedra inerte, mas a Imagem viva da Deusa: Pyrena se manifestava no Rosto e o Rosto participava Dela. E era aquele Rosto simbólico que tirava o fôlego. Provavelmente, se alguém tivesse conseguido, com um poderoso ato de abstração, separar o rosto da cabeça da Deusa, a teria julgado de feições belas; em primeiro lugar, e apesar da coloração olivácea da pedra, pela forma dos traços era indubitável que pertencia à raça Branca; em seguinte ordem, caberia reconhecer no semblante geral uma beleza arquetípica indo-germânica ou diretamente ária: rosto retangular, frente ampla, sobrancelhas cheias, ligeiramente curvadas e horizontais; a pálpebra, posto que já dissesse que os olhos permaneciam fechados, demonstravam pela expressão um olhar frontal, de olhos redondos e perfeitos; nariz reto e proporcional e a boca, com o lábio inferior algo mais grosso e proeminente que o superior, era talvez o detalhe mais charmoso: estava levemente aberta e curvada num sorriso apenas esboçado, num gesto inconfundível de cósmica ironia. Naturalmente, quem carecesse do poder de abstração necessário, não chamaria a atenção nenhum dos sinais apontados. Pelo contrário, sem dúvidas toda sua atenção seria absorvida de entrada pelo Cabelo da Deusa: e essa observação primeira seguramente neutralizaria o juízo estético anterior: ao contemplar a Cabeça em conjunto, Cabelo e Rosto, a Deusa apresentava aquele aspecto aterrador que causava o pânico dos visitantes. Mas o que havia em Seu cabelo capaz de paralisar de espanto os rudes peregrinos, normalmente habituados ao perigo? Serpentes. Serpentes de um realismo excepcional. Seu cabelo se compunha de dezoito serpentes de pedra; oito, de distinta longitude, caiam a ambos os lados do rosto e outras duas, muito menores, se eriçavam sobre a testa. Cada par das oito Serpentes estavam à mesma altura: duas à altura dos olhos, do nariz, da boca e do queixo; emergindo de um nível anterior de cabelo, os restantes oito ofídios voltavam e situavam suas cabeças entre as anteriores. E cada serpente, ao separar-se das restantes, formava no ar com seu corpo duas curvas contrapostas, como um S, que lhe permitia anunciar o seguinte movimento: o ataque mortal. E as duas serpentes da frente, embora bem menores, também evidenciavam idêntica postura agressiva. Em resumo, ao admirar de frente o Rosto da Deusa sorridente, emergia com força o arco das dezoito cabeças de Serpente de sua cabeleira, e todas as cabeças estavam voltadas para frente, acompanhando 55
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