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“O Mistério de Belicena Villca”
Por exemplo, quando o caçador se sente “seguro” de acertar sua presa e erra o
tiro ou quando o estudante “seguro” de haver dado a resposta certa comprova que o
Professor lhe dá um zero, pode-se dizer que sua segurança “falhou”. De que depende,
então, o êxito se quando estou “seguro” de obtê-lo, posso falhar?
Para responder deve-se distinguir antes entre “segurança subjetiva” y “segurança
objetiva”. A primeira está mais próxima da imaginação e a segunda da realidade. A
segurança subjetiva se apóia na fé, a segurança objetiva se apóia na realidade. O que crê
tomar uma maçã com a mão e o que realmente toma é uma maçã, indubitavelmente
dispõe de segurança objetiva. Se em troca crê tomar uma maçã e na realidade toma outra
coisa, sua segurança é subjetiva. Há, pois, uma brecha entre a segurança objetiva e a
subjetiva que, segundo os indivíduos, pode chegar a ser um abismo.
Mas é desejável que a segurança experimentada em que se faça ou pense seja a
mais objetiva possível. Então, como se deve fazer para fechar a brecha que separa a
segurança subjetiva da segurança objetiva? Salvo o caso de uma predisposição natural
para a realidade objetiva, a resposta seria que a “experiência” prévia assegura maiores
probabilidades de que a “segurança” na concretização de um ato se realize
objetivamente.
Para compreender melhor o tema deve-se distinguir também entre a segurança do
amador e do especialista. Ante uma mesma prova ambos se sentem “seguros”, mas com
maior probabilidade, somente o especialista alcança o êxito enquanto o amador fracassa.
A “segurança” do especialista se baseia na experiência prévia, a do amador na fé em si
mesmo, mas como todo especialista em algum momento inicial deve ter sido um
amador, é possível que se persevere, chegue a ser um especialista.
De modo que a segurança é tão mais objetiva quanto mais acompanhada da
experiência. Mas se a segurança subjetiva é traída pela realidade objetiva, se fracassa,
sobrevém a decepção da derrota. Deve-se concluir então, que a capacidade de sobreporse
aos fracassos é um fator condicionante para capitalizar a experiência em favor de uma
segurança objetiva.
A segurança, por outra parte, é uma atitude psicológica fundamental para encarar
as provas da vida. O que se enfrenta ao desafio de uma prova deve contar por
antecipado com o êxito, deve estar “seguro” de ganhar e um fracasso não o desanimará
em tentar novamente. Nos casos anteriores, nem o caçador deixa de caçar porque falha
um tiro, nem o estudante deixa de estudar porque o reprovam num exame; ambos se
sobrepõem e capitalizam a experiência aumentando sua segurança objetiva, sendo mais
“espertos”.
Considerando estes conceitos pode agora compreender minha atitude diante o
fenômeno da Voz: concluía que, “estando preparado psiquicamente durante vários anos
em um rigoroso treinamento intelectual, a segurança que dispunha na certeza dos juízos
era bastante objetiva”. Ou seja, intelectualmente, quando estava “seguro” de um
conceito era “seguramente” correto. E com essa segurança tão objetiva nos juízos, me
dizia que a Voz que ouvia não vinha de meu inconsciente, não formava parte de mim,
era alheio a meu Espírito ou era, talvez, outro Espírito.
Devo destacar que a segurança que tinha de estar certo ia acompanhada de uma
profunda análise no que considerava, entre outras coisas, o fato de que a Voz era capaz
de emitir conceitos que eu de nenhum modo conhecia. Isto pode ter uma explicação
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