MBV - Octirodae Brasil

“O Mistério de Belicena Villca”
degradação do Sangue Puro. Em um século já não surgiam Iniciados da família real e os incas
dependiam dos Amautas de Gorro Negro para qualquer ofício esotérico. Mas não concluiu ali a saída
dos cuzquenhos: a expansão territorial do Império os colocou em contato com povos do Pacto Cultural e
sofreu a influência de Sacerdotes que transformaram o Mistério de Viracocha, ou Navutan, em um mero
Culto ao Deus Criador. Houve então, “outros” Amautas, ou seja, Sacerdotes que usurparam a função
dos Iniciados Hiperbóreos.
O maior dano, neste sentido, foi produzido pela chegada no século XIV de um conjunto de
missionários católicos procedentes do Brasil, onde haviam desembarcado depois de cruzar o Atlântico.
Guiava-os um Sacerdote de forte personalidade ao que os índios paraguaios deram o nome de Pay Zume
ou Pai Tomé, nome lendário que os posteriores jesuítas das “Missões” identificaram como o Apóstolo
São Tomás ou São Tomé. Os incas, em compensação, aceitaram sua pregação e a equipararam com seu
Deus Tunupa, um dos Aspectos de Viracocha. As medidas certeiras que tomou para destruir a religião
dos Atumurunas indicam que não havia subido ao Cuzco por mero acaso, senão que era um Enviado
da Fraternidade Branca. Aquele Sacerdote conseguiu impor o culto da Cruz do Crucificado, da Mãe de
Deus e a Trindade de Deus, crenças que ainda se mantém mais ou menos deformadas nos tempos da
conquista espanhola. Isto foi, sem dúvida, nefasto para a vitalidade espiritual dos incas, mas o mal
maior veio da introdução do sacrifício ritual e da mudança de significado da Apacheta.
Na época do Império Tiahuanaco, um Atumuruna chamado Sinchiruca ensinou aos índios uma
variante do Culto do Fogo Frio. Em tal Culto as pedras da Apacheta representavam aos Grandes
Antepassados, , enquanto que um penhasco especial era a Pedra Fria possuidora
do Signo Huañuy ou Signo da Morte. A Rumi Huañuy estava também, no Coração do homem, em
sua Alma, e a ela permanecia preso o Espírito Não Criado: Por isso a Cerimônia , ao esculpir
o acuyico de coca sobre o Rumi Huañuy, se expressa o desejo de separação do anímico e do espiritual, a
transferência do anímico à Pedra. Mas, sobretudo, a Apacheta era um altar, um “lugar alto”,
consagrado à Mãe de Navutan, a Deusa Ama, a Virgem de Agartha, a Deusa que entregou a
Semente de Cereal aos homens, ou seja, a Deusa que os índios conheciam como Pachamama.
Quando o índio transitava por um caminho, e chegava a uma encruzilhada, depositava uma pedra na
Apacheta e deixava seu acuyco de coca, ou simplesmente colocava um seixo molhado com sua saliva: a
Pachamama, então “matava” seu cansaço, “destruía” sua fatiga, “tirava” a dor,
tudo o que é próprio da condição humana, ou seja, “libertava” o Espírito da
natureza anímica e “orientava” o viajante no Labirinto de Ilusão que refletia a encruzilhada.
Mas quando o índio escutava as Vrunas de Navutan, a Voz de Viracocha, em qualquer lugar que
fosse, caia como que fulminado e se dizia que estava apunado (com o mal da montanha): então era o
momento de levantar uma altar à Pachamama e ali mesmo se depositavam as pedras da Apacheta.
Como disse, a Doutrina de Pay Zomé alterou o significado estratégico da Apacheta, coincidindo nisto
com os Diaguitas hebreus, que haviam introduzido modificações semelhantes nos territórios conquistados
aos Atumurunas. A mudança consistiu em transformar o Culto do Fogo Frio em Culto do Fogo
Quente e em identificar a Pachamama com a Grande Mãe Binah. Converte-se, desse modo, ao estilo da
decadência romana, a Apacheta em um altar de Deuses Domésticos, ou de um Deus Supremo, Criador
do Mundo, representado pelo Fogo Quente, o Fogo Criador que nunca se extingue, o Logos Solar, o Sol.
E sobre a Apacheta reinava agora uma Pachamama-Binah, Mãe Terra, Shakty, Matriz Criadora das
coisas; Deusa do Amor ao qual convinha sacrificar para interferir ante seu Esposo, o Criador Uno. A
Apacheta perdeu desde então, seu caráter estratégico para a Origem e foi, para os incas de Cuzco, um
objeto do Pacto Cultural, um instrumento de idolatria dos Sacerdotes da fraternidade Branca, os novos
“Amautas”.
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