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“O Mistério de Belicena Villca”
“relação de magnitudes”, ou seja, a função matemática. As “Leis” da Física se acham deduzidas de
maneira semelhante.
O conceito de “lei da natureza” que foi exposto é moderno e aponta a “controlar” o fenômeno antes
que a explicá-lo, seguindo a tendência atual que subordina o científico ao tecnológico. Tem-se assim,
fenômenos “regidos” por leis eminentes às quais não somente se aceitam como determinantes, mas que
se as incorpora indissoluvelmente ao próprio fenômeno, esquecendo, ou simplesmente ignorando, que se
trata de quantificações racionais. É o que se passa, por exemplo, quando se adverte o fenômeno de um
objeto que cai e se afirma que tal coisa tenha ocorrido porque “atuou a lei da gravidade”. Aqui a “lei da
gravidade” é eminente, e ainda que “se saiba que existem outras leis”, as quais “intervém também, mas
com menor intensidade”, se crêem cegamente que o objeto em sua queda obedece a Lei de Newton e
que esta “lei da natureza” tem sido a causa de seu deslocamento. Contudo, o fato concreto é que o
fenômeno não obedece à lei eminente alguma. O fenômeno simplesmente ocorre e nada há nele
que aponte intencionalmente até uma lei da natureza, e menos ainda uma lei eminente. O fenômeno é
parte de uma inseparável totalidade que se chama “a realidade”, ou “o mundo”, e que inclui, nesse
caráter, a todos os fenômenos, os que já tenham ocorrido e os que haverão de ocorrer. Por isso, na
realidade os fenômenos simplesmente ocorrem, sucedendo, talvez, a alguns que já tenham ocorrido, ou
simultaneamente com outros semelhantes a ele. O fenômeno é somente uma parte dessa “realidade
fenomênica” que jamais perde seu caráter de totalidade de uma realidade que não se expressa em termos
de causa e efeito para sustentar o fenômeno; enfim, de uma realidade na qual o fenômeno acontece
independentemente de que sua ocorrência seja ou não significativa para um observador e cumpra ou não
com leis eminentes. .
Antes de abordar o problema da “preeminência das premissas culturais” na evolução racional de um
fenômeno, convém despojar a este de qualquer possibilidade que o aparte da pura determinação mecânica
ou evolutiva, segundo a “ordem natural”. Para isso estabelecerei, depois de uma breve análise, a diferença
entre fenômeno de “primeiro” ou de “segundo” grau de determinação, esclarecimento indispensável dado
que as leis eminentes correspondem sempre a fenômenos de primeiro grau.
Para o gnóstico “o mundo” que nos rodeia não é mais que a ordenação da matéria efetuada pelo
Deus Criador, o Uno, em um princípio, e a qual percebemos em sua atualidade temporal. A Sabedoria
Hiperbórea, mãe do pensamento gnóstico, vai mais longe ao afirmar que o espaço, e tudo quanto ele
contenha, se encontra constituído por associações múltiplas de um único elemento denominado
“quantum arquetípico de energia”, o qual constitui um termo físico da mônada arquetípica, ou
seja, da unidade formativa absoluta do plano arquetípico.
Este quantum, que são verdadeiros átomos arquetípicos, não conformadores ou estruturadores de
formas, possuem, cada um, um ponto indiscernível mediante o qual se realiza a difusão panteísta
do Criador. A saber, que, mercê de um sistema pontual de contato poli dimensional, se faz efetiva a
presença do Demiurgo em toda porção ponderável de matéria, qualquer que seja sua qualidade. Esta
penetração universal, ao ser comprovado por pessoas em distinto grau de confusão, tem levado à errônea
crença de que “a matéria” é a própria substância do Uno. Tal as concepções vulgares dos sistemas
panteístas ou daqueles que aludem a um “Espírito do Mundo” ou “Anima Mundi”, etc. Na
realidade a matéria tem sido “ordenada” pelo Criador e “impulsionada” a um desenvolvimento legal
no tempo de cuja força evolutiva não escapa nem a mais ínfima partícula (e da qual participa, por
suposto, o “corpo humano”).
De fato esta exposição sintática da “Física Hiperbórea” por que é necessário distinguir dois graus de
determinismo. O mundo, tal qual o descobri recentemente, se desenvolve mecanicamente, orientado para
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