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“O Mistério de Belicena Villca”
uma finalidade; este é o primeiro grau do determinismo. Em outras palavras: existe um Plano cujas
pautas se ajustam e a cujos desígnios tende, em “ordem” do mundo; a matéria livre da mecânica de tal
“ordem” se encontra determinada em primeiro grau. Mas, como dito plano, se encontra
sustentada pela Vontade do Criador, e Sua Presença é efetiva em cada porção de matéria, segundo
vimos, poderia ocorrer que Ele anormalmente influencie de outra maneira sobre alguma porção
de realidade, seja para modificar teleologicamente seu Plano ou para expressar
semióticamente sua intenção ou por motivos estratégicos; nesse caso estamos ante o
segundo grau do determinismo.
Por “motivos estratégicos” se entende o seguinte: quando o homem desperto empreende o Regresso à
Origem no marco de uma Estratégia Hiperbórea, emprega técnicas secretas que permitem opor-se
efetivamente ao Plano. Nessas circunstâncias o Criador, anormalmente, intervém com todo Seu Pode
para castigar ao intrépido.
Podemos agora distinguir entre um fenômeno de primeiro grau e um fenômeno de
segundo grau, atendendo ao grau de determinação que envolve sua manifestação. Deve compreenderse
bem que nesta distinção o acento se põe as diferentes com que o Demiurgo pode atuar sobre um
mesmo fenômeno. Por exemplo, o fenômeno de um vaso caindo de uma sacada na rua, não pode ser
outra coisa que uma determinação de primeiro grau; dizemos: “atuou a lei da gravidade”. Mas se dito
vaso caiu sobre a cabeça de um homem desperto, podemos supor uma segunda determinação ou, com
rigor, uma “segunda intenção”; dizemos: “atuou a Vontade do Criador”.
Ao primeiro e segundo grau de determinação de um fenômeno denomina-se também, de outro ponto
de vista, Primeira e Segunda intenção do Criador.
Em geral, todo fenômeno é suscetível de manifestar-se em primeiro e segundo grau de determinação.
Atendendo a esta possibilidade convenhamos o seguinte: quando não se indique o contrário, por
“fenômeno”, se entenderá aquilo cuja determinação é puramente mecânica, ou seja, de primeiro grau; caso
contrário se entenderá, “de segundo grau”.
Somente falta, agora que distinguimos entre “os dois graus do fenômeno”, esclarecer a afirmação que
fiz no começo desta análise de que toda lei da natureza, inclusive aquelas eminentes, descrevem o
comportamento causal de fenômenos de primeiro grau de determinação. É fácil compreender e aceitar isto
já que quando em um fenômeno intervém uma determinação de segundo grau, o sentido natural do
aprisionamento mecânico tem sido alienado temporalmente em favor de uma Vontade irresistível. Nesse
caso o fenômeno já não será “natural” ainda que aparente sê-lo, mas que estará dotado de uma
intencionalidade sobreposta de nítido caráter maligno para o homem.
Por outra parte, o fenômeno de primeiro grau, se manifesta sempre completo em sua
funcionalidade a qual é expressão direta de sua essência, e a que sempre será possível reduzir
matematicamente a um número infinito de “leis da natureza”. Quando o fenômeno de primeiro grau é
apreciado especialmente por uma lei da natureza, a qual é eminente para um, pois destaca certo
aspecto interessante é evidente de que não se está tratando com o mesmo fenômeno completo, senão
com tal “aspecto” do mesmo. Em tal caso deve perceber-se o triste fato de que do fenômeno somente será
percebida uma Ilusão. Mutilado sensorialmente, deformado gnoseológicamente, mascarado
epistemologicamente, não deve estranhar que os indos-arianos qualificaram de maya, Ilusão, à
percepção corrente de um fenômeno de primeiro grau.
Exporei agora uma interrogação, cuja resposta permitirá encarar o problema da “preeminência das
premissas culturais”, baseado nas últimas conclusões: “se todo fenômeno de primeiro grau aparece
necessariamente completo (por exemplo, às 06h00min ‘sai o sol’)”, qual é o motivo específico de que sua
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