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“O Mistério de Belicena Villca”
O Eu desperto é próprio do homem desperto, ou seja, do animal-homem cujo Espírito
aprisionado descobriu o Engano e procura encontrar o caminho até a Origem, a saída do Labirinto. No
homem desperto, o Iniciado Hiperbóreo é aquele capaz de atuar segundo o “modo de vida estratégico”
que exige o Pacto de Sangue. A saber, aquele capaz de aplicar os princípios estratégicos da
Ocupação, do Cerco e da Muralha Estratégica. Com respeito ao segundo princípio, no que
toca a Função Régia, disse o Décimo Sexto Dia: Felipe IV deverá “aplicar o princípio do cerco
no espaço real ocupado”. Segundo isto, pareceria que o princípio do Cerco radicasse
exclusivamente no homem desperto, quem deveria “aplicar” ou “projetar” tal princípio na área
ocupada. Portanto, de acordo ao princípio hermético: “O microcosmo reflete ao
macrocosmo”, princípio que, tal como se viu na exposição de Bera e Birsa, é também cabalístico:
Adão Harishón é o reflexo de Adão Kadmón. Quer dizer isto que o princípio do Cerco há de
estar também presente no macrocosmo, por exemplo, como uma lei da natureza? Se ocorresse assim,
talvez se pudesse, ao menos em teoria, detectar em algum fenômeno característica certa função cerco,
que nos revelasse por outra via, esta vez externa, o princípio estratégico mencionado. Ainda que possa
adiantar que o resultado será negativo, é conveniente examinar tal possibilidade de busca externa, pois
sua análise permitirá compreender diversos aspectos gnosiológicos e culturais que afetam o homem.
Se aceitarmos o princípio hermético de equivalência entre macrocosmo e microcosmo, nos resultará
evidente que todas as leis do macrocosmo se refletem em leis análogas do microcosmo. Mas tal
correspondência dista de ser um mero reflexo passivo entre estruturas. O homem, ao descobrir e
formular leis desequilibra essa relação e assume um papel destacado. Como conseqüência dessa
atitude dominante aparece agora, separando ao Eu do macrocosmo, um modelo cultural elaborado por
um sujeito cultural em base a princípios e conceitos de uma estrutura cultural. Na Sabedoria
Hiperbórea, Dr. Siegnagel, se definem e estudam estes três elementos; sinteticamente, lhe direi que o
“sujeito cultural” é somente o sujeito anímico ao atuar dinamicamente sobre uma “estrutura cultural”
constituída na “esfera de sombra” da psique; também, quando o sujeito anímico atua na “esfera
racional”, o denomina-se “sujeito racional”. E se manifestar-se na “esfera de consciência”, “sujeito
consciente”; mas sempre o Eu se encontra sumido no sujeito anímico ou Alma, seja racional, cultural ou
consciente seu campo de ação.
Assim, é o “modelo cultural” o principal responsável da visão deformada que o homem tem de
si mesmo e do mundo, dado que se interpõe entre o macrocosmo e o microcosmo. O modelo cultural é
um conteúdo da estrutura cultural de caráter coletivo ou sociocultural; portanto, consistem em um
conjunto sistemático de conceitos, propostos pelo sujeito cultural e traduzido a uma ou duas linguagens
habituais. Por exemplo, matemático e lingüístico. Em resumo, no modelo cultural se compõe,
normalmente, de princípios matemáticos e premissas culturais. O Eu do homem, quando se encontra
confundido com o sujeito consciente, aceita solidariamente como representação dos entes externos, como
sua verdade os objetos culturais que procedem do modelo cultural intermediário, objetos culturais cujo
significado tenha sido posto pelo sujeito cultural como premissa em linguagem habitual.
Examinemos agora quê entende o homem por “lei da natureza”. Sem entrar em complicações, podese
afirmar que uma lei da natureza é a quantificação matemática de uma relação significativa entre
aspectos ou magnitudes de um fenômeno. Esclareçamos esta definição. Dado um fenômeno é possível que
pela observação e pela experimentação empírica se chegue a diferenciar certos “aspectos” do mesmo. Se
dentre dos vários aspectos que se destacam, alguns deles resultam como “relacionados significativamente
entre si”, e se esta relação possui probabilidade estatística, ou seja, se repetir um número grande de vezes
ou é permanente, então pode enunciar-se uma “lei da natureza”. Para isso se faz falta que os “aspectos”
do fenômeno possam reduzir-se a magnitudes de tal modo que a “relação significativa” se reduza a
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