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“O Mistério de Belicena Villca”
com maior profundidade a função histórica do Gral. Ao pô-lo em evidência, dedicarei os seguintes
parágrafos.
O principal crime do homem tem sido negar a supremacia de “deus”, ou seja, do Demiurgo terrestre
Jeová – Satanás, e rebelar-se a sua escravidão. Mas o homem é um miserável, imerso num Inferno de
Ilusão no qual se assenta insensatamente “a gosto”, sem possibilidades de romper o feitiço por si mesmo.
E caso se tem negado ao Demiurgo e se tem “rebelado”, tem sido em virtude de um agente exterior, mas
qual “coisa” no Mundo pode ser capaz de despertar ao homem, de abrir seus olhos à realidade
óbvia? “Se tal coisa existe, dirão os Demônios, é o objeto mais abominável da Criação material”. Mas
essa “coisa”, esse “objeto abominável”, não é deste Mundo e dele tem “comido” o homem-Espírito-cativo.
Esse “fruto verde”, que mais tarde chamarão Gral, é um alimento que nutre com a gnosis
primordial, ou seja, com o conhecimento sobre a Verdade das origens. Pelo Gral, fruto proibido por
excelência, o homem saberá que o Eterno, que possui um Espírito Divino aprisionado à matéria, que
procede de um Mundo impossível de imaginar estando no Inferno terrestre, mas pelo qual
sente nostalgia e ao qual deseja regressar.
Pelo Gral o homem vem recordando!
Eis aqui seu primeiro crime Recordar da Origem Divina, em adiante, um terrível pecado e os que o
tenham cometido, deverão pagar por ele; essa é a Vontade do Demiurgo, a “Lei de Jeová – Satanás.
Serão seus Ministros os Demônios de Chang Shambala, quem se encarregam de executar a condenação
cobrando o castigo em uma moeda que se chama: dor e sofrimento. O instrumento será, naturalmente, a
encarnação, repetida mil vezes em transmigrações “controladas” pela “Lei” do Karma, declarando
cinicamente que a dor e o sofrimento são “para o bem” dos Espíritos, “para favorecer sua evolução”. Se
“o mal” radica no sangue, então se o debilitará favorecendo a mescla racial e se o tornará impuro,
envenenando-lhe com o temor do pecado. O resultado será a confusão estratégica do Espírito
e a completa obscuridade sobre o passado do homem. “No passado não havia nada digno de ser
resgatado”, afirmarão durante milênios as pessoas sensatas, em coro com os Demônios da fraternidade
Branca. A Teologia, e ainda a Mitologia, falará sobre o mal dos homens com a linguagem do Demiurgo:
o “pecado”, a “queda” e o “castigo”. A “Ciência”, por outra parte, nos mostrará um panorama mais
desalentador: “provará”, lançando mão de imundícies fósseis, que o homem descende de um proto-símio
chamado “hominídeo”, ou seja, desse mísero e depreciável animal homem que foi o antepassado do
homem adormecido. A “Ciência” tem levado o passado do homem a sua degradação mais dramática,
vinculando-o “evolutivamente” com os répteis e gusanos. Para o homem moderno já não haverá ancestrais
Divinos, senão símios e trilobitas. Realmente, necessita-se a partir de um ódio sobrenatural desejar que o
homem se humilhe de maneira tão triste.
Mas deixemos o triste, sejamos otimistas. Para que olhar o passado, dirá a Sinarquia com a Voz
da Ciência e da Teologia, se o homem é “algo projetado para o futuro”? No passado não há nada digno
de respeito: uns primitivos crustáceos marinhos fundidos no seio tratando de ganhar o meio terrestre,
impulsionados pela “evolução”; milhões de anos depois, uns símios decidem fazer-se homens,
impulsionados novamente pela milagrosa “lei da evolução”, se convertem em bípedes, fabricam
ferramentas, se comunicam falando, perdem o pelo e entram na História. E logo vem a História do
homem: os documentos, a Civilização, a Cultura. E na História continua implacável a “evolução”,
convertida agora em uma lei mais inflexível, chamada dialética: os desacertos da humanidade, as
guerras, a intolerância, o fascismo, são “erros”. Os acertos são: a paz, a democracia, a ONU, a vacina
Sabin, são “êxitos”. Da dança entre êxitos e erros, surge sempre um estado superior, um benefício para
a Humanidade futura, confirmando-se a tendência evolutiva ou progressista. Acaso não é essa
tendência progressista da História todo o bem que cabe esperar do passado?
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