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“O Mistério de Belicena Villca”
Em termos práticos, a Estratégia que Felipe IV se propunha a implementar consistia na execução
dos três princípios mencionados mediante três feitos políticos correspondentes. Explicarei agora, na
ordem, o modo como Felipe IV entendia tais princípios, vinculados à Função Régia, e logo mostrarei
como seus atos políticos respondiam fielmente à Estratégia Hiperbórea dos Domini Canis.
Primeiro: Ocupação do espaço real. Esse princípio admite vários graus de compreensão;
obviamente, no caso da Função Régia, a ocupação deve incluir essencialmente o território do Reino.
Mas quem deve ocupar as terras do Reino? O Rei do Sangue e a Casa reinante, em nome da
comunidade racial, quer dizer, do Espírito, que isso é que é um povo do Pacto de Sangue.
Porque o Rei, segundo se disse, é “a Voz do povo”, “sua Vontade individualizada”; o Rei deve
ocupar o território do Reino para que se concretize a soberania popular. O sistema feudal patrimonial,
produto do Pacto Cultural, atentava contra a Função Régia pois mantinha o Rei separado do povo: o
povo medieval, de fato, devia obediência direta aos Senhores Territoriais, e estes, ao Rei; e o Rei só podia
se dirigir ao povo através dos Senhores feudais. Por isso Felipe IV sancionaria uma lei que obrigava, a
todo o povo da França, a jurar fidelidade diretamente ao Rei, sem intermediários de nenhuma classe:
“nada material pode se interpor entre o Rei do Sangue e o Povo”. Em síntese, a
Ocupação do Reino, pelo Rei, “é” a Soberania.
Segundo: aplicar o princípio do Cerco no espaço real ocupado. No grau mais
superficial do significado, se refere também à área territorial: a área própria deve ser isolada
estrategicamente do domínio inimigo por meio do princípio do Cerco; isso supõe, em todo caso, a definição
de uma fronteira estatal. Mas esse segundo passo estratégico é o que concede realidade ao conceito de
“Nação”: de acordo com o Pacto de Sangue, um povo, de Origem, Sangue e Raça comuns,
organizado como Estado Soberano, e ocupando e cercando as terras de seu
Reino, constitui uma Nação. Dentro do cerco está a Nação; fora, o Inimigo. Entretanto, tal
separação ideal pode ser alterada por diversos fatores e não é sem luta que se chega a concretizar a
aplicação do princípio do Cerco e dar nascimento à nacionalidade: pode ocorrer, como se verá em seguida,
que a área do Cerco exceda, em certos estratos do espaço real, a área territorial, e invada o espaço de
outras nações; mas pode ocorrer também que o Inimigo exterior penetre na área estatal própria e ameace
interiormente a Nação. Isto não é difícil dada a natureza cultural do Inimigo, vale dizer, procedente
do Pacto Cultural: o “Inimigo Exterior” é também o “Inimigo Interior” porque o
Inimigo é Uno, é O Uno e seus representantes, ou seja, o Inimigo carece de
nacionalidade, ou melhor colocado, é “internacional”; o Inimigo desconhece o
princípio de Cerco e não respeita fronteiras de nenhuma espécie pois todo o
mundo para ele é seu campus belli: e nesse campo de guerra universal, onde tenta impor
sua vontade, estão incluídas as Nações e os povos, as cidades e os claustros, as
Culturas que dão sentido ao homem, e o fértil campo de sua Alma. Compreende-se
então que o princípio do Cerco é um conceito mais extenso que o sugerido à primeira vista e que só sua
exata definição e aplicação permitem descobrir o Inimigo.
O princípio se refere na verdade a um Cerco estratégico, cuja existência depende somente da Vontade
de quem o aplique e sustente. Por isso o Cerco abarca múltiplos campos, e não é meramente territorial:
uma área ocupada pode ser efetivamente cercada, mas tal área geográfica não é
nada mais que a “aplicação” do princípio do Cerco; não é o Cerco estratégico em si.
O Cerco estratégico não descreve jamais uma área geográfica, nem sequer
geométrica, mas carismática. Isso se comprova claramente no caso da Nação. Os membros de uma
Nação admitem muitas fronteiras nacionais ademais de geográficas: os limites territoriais da Babilônia
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