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“O Mistério de Belicena Villca”
situação “pelo modo descortês de referir-se ao Papa”, mas as relações se envenenavam cada vez mais.
Durante a Assembléia, tinham se tornados públicos os mais atrozes crimes atribuídos a Bonifácio VIII:
roubo da investidura papal, assassinato, simonia, heresia, sodomia, etc; e aquela falta de autoridade
moral, de quem pretendia se arvorar Soberano Supremo, foi divulgada em todos os cantos do Reino pelos
publicitários de Felipe o Belo. O povo estava então com seu Rei e não reagiria adversamente frente a
qualquer tentativa de limitar as ambições de Bonifácio VIII.
Quanto aos Bispos, se encontravam no seguinte dilema: se iam ao Concílio, seriam considerados
“inimigos pessoais” do Rei; poderiam ser acusados de traição e, tal como ocorrera ao Bispo de Pamiers,
julgados por tribunais civis. Mas se não assistiam, seriam excomungados por Bonifácio VIII.
Entretanto, apesar das terríveis retaliações prometidas aos que não fossem a Roma, a maioria dos
Bispos estavam pelo Rei, a quem consideravam como um representante mais digno da Religião Católica:
só os Golen e os espiões de Felipe IV iriam em novembro para o Concílio; quer dizer, só iriam 36 dos
78 Bispos franceses. Mas antes do concílio, em 11 de Julho de 1302, um desgraçado evento veio pôr em
luto a Corte Mística de Felipe o Belo: para sufocar a rebelião geral que tinha se desatado em Flandres,
Felipe envia um poderoso exército de Cavaleiros, que é aniquilado naquele dia na batalha de Courtrai; e
no campo de batalha ficam para sempre o inestimável Pierre Flotte, Robert de Artois e o Conde de
Saint Pol, três Senhores do Cão cuja atuação foi o principal fator de êxito da Estratégia de Felipe IV.
Imediatamente são promovidos outros Domini Canis ainda mais temíveis que os três mortos:
Guilherme de Nogaret, Enguerrand de Marigny e Guilherme de Plasian.
Durante o Concílio não se toma nenhuma medida contra Felipe IV pois, como na fábula, não
existiria nenhum rato disposto a colocar o sino no pescoço do gato. No entanto, a fúria de Bonifácio não
tem limites quando lhe informam que na França se confiscaram os bens dos Bispos presentes e se lhes
processaram por alta traição. Assim, em 18 de Novembro publica a bula Unam Sanctam, que seria
considerada a mais completa exposição jurídica jamais realizada em favor do absolutismo papal e
sacerdotal. Impossibilitados de tomar outras medidas mais efetivas contra Felipe o Belo, os Golen tentam
travar uma polêmica jurídica sobre o tema do “poder espiritual” e do “poder temporal”; por isso
Bonifácio volta a insistir sobre a analogia das Duas Espadas: a tática consiste em conseguir que se
aceite, como um silogismo, a verdade de que a Espada espiritual está por cima da Espada temporal;
admitindo isso, se segue com a identificação do Papa com a Espada espiritual e do Rei com a Espada
temporal: a conclusão evidente e lógica é que o Rei deve se submeter ao Papa cumprindo com a “Vontade
de Deus”. A idéia não era nova, mas agora se elevava a Dogma oficial da Igreja e seu rejeite implicaria
o pecado de heresia.
Recordemos, Dr. Siegnagel, as principais conclusões da bula. Para começar, afora a existência de
uma só Igreja, negando a recente acusação dos Domini Canis de que dentro da igreja Católica
existe uma Igreja Golen, herética e satânica, da qual Bonifácio VIII seria um dos chefes; daí o nome da
bula: Unam Sanctam Ecclesiam... nessa única Igreja “estamos obrigados a crer porque
fora dela não há salvação nem perdão dos pecados”. E essa única Igreja é análoga a um
corpo orgânico, no qual a cabeça representa Jesus Cristo, e também o Papa, o Vigário de Jesus Cristo:
“Portanto, nessa única Igreja há um só corpo, uma só cabeça, e não duas cabeças
como se fosse um monstro; a saber: Jesus Cristo e o Vigário de Jesus Cristo,
Pedro e os sucessores de Pedro, são a cabeça da Igreja”. “Por isso, as Espadas
espiritual e temporal estão sujeitas ao poder da Igreja; a segunda deve ser usada
para a Igreja, e a primeira pela Igreja; a primeira, pelo Sacerdote; a segunda, por mãos
dos Reis e Cavaleiros, mas pela vontade e conformidade do Sacerdote”. “Uma
espada, no entanto, deve estar a serviço da outra, e a autoridade temporal sujeita
ao poder espiritual”. O Rei não deve se imiscuir nos assuntos da Igreja, por exemplo no que se
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