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“O Mistério de Belicena Villca”
refere a suas rendas, pois se o faz está a cometer um grave erro, interfere com o “poder espiritual”, e o
Papa está obrigado a julgá-lo e chamá-lo à obediência, sem que, pelo contrário, nada sobre a Terra possa
julgar o Papa: “Vemos isso claramente na apropriação de dízimos, tanto na
glorificação como na santificação, na recepção desse poder e no governo das
coisas. Porque, como a verdade testifica, o poder espiritual deve instituir e julgar
o poder terreno, este não sendo corretamente exercido”. “Portanto, se o poder
terrena erra, pode ser julgado pelo poder superior; mas se em verdade erra o
poder supremo, este só pode ser julgado por Deus, não por homem nenhum”.
Vale dizer, que todas as acusações contra Bonifácio VIII expostas durante a Assembléia dos
Estados Gerais, e transcritos nas cartas aos Cardeais, carecem de valor por provir dos que não tem
capacidade espiritual para julgar os atos do Papa: só Deus pode fazê-lo. E crer no contrário é manifesta
heresia: “Portanto, quem quer que resista a esse poder assim ordenado por Deus,
resiste à lei de Deus, a menos que pretenda a existência de dois princípios como
os maniqueus... Pelo que declaramos, dizemos e definimos que é totalmente
necessário para a salvação, que todas as criaturas humanas estejam sujeitas ao
Sumo Pontífice Romano” (“Porro Subesse Romano Pontifici, omni humanae
criaturae declaramus, decimus et diffinimus omnino esse, de necessitate
salutis”). A luva estava jogada no rosto do Rei da França; e se advertia claramente, nas palavras da
bula, a intenção de excomungá-lo.
Nos seguintes quatro meses, Felipe o Belo e os Domini Canis celebram várias reuniões secretas.
O prestígio de Bonifácio VIII caiu mais baixo que nunca na França, logo da bula Unam Sanctam:
é a hora, propõem os Senhores do Cão, de depor o Papa; uma vez decapitado o Dragão Golen, seu corpo
será inerte. No entanto, o argumento da ilegitimidade de sua investidura não conta com o respaldo
unânime da Universidade de Paris, requisito necessário para fundamentar a imposição de uma nova
eleição papal. Cobra força, entretanto, a idéia de apresentar uma acusação de heresia: a heresia, segundo
o Direito canônico, é causal da destituição do Papa e conta com antecedentes históricos. Claro que para
provar tal acusação, e derivar disso a substituição do Papa, se requeria um Concílio geral. Felipe IV se
dispõe então a forçar a convocatória a um Concílio que julgue a conduta “herética” do Papa: confia em
fazer valer, ali, o número de seus Bispos nacionais. Os Senhores do Cão o acompanharão
instrumentando uma campanha de denúncias de heresia contra Bonifácio VIII, como modo de influir
moralmente sobre os Bispos, e também sobre os Nobres e as Cidades. Guilherme de Nogaret e
Guilherme de Plasian, se oferecem para oficiar de acusadores, sendo escolhido o primeiro para
desempenhar uma missão secreta na Itália, o que não lhe impediria de iniciar a campanha de acusações
“rogando publicamente ao Rei que defenda os cristãos da maldade de Bonifácio VIII”, e o segundo para
acusar publicamente o Papa.
Em 12 de Março de 1303, Guilherme de Nogaret, ante o Conselho de Ministros do Rei, lê e firma
um manifesto, o que em seguida é copiado e publicado em todo o Reino. Dizia assim: “O glorioso
príncipe dos apóstolos, o bem-aventurado Pedro, falando em nome do Espírito,
nos disse que, como nos tempos passados, assim como nos vindouros, surgirão
falsos profetas que sabotarão o caminho da verdade, e que em sua codícia, e por
meio de palavras enganosas, andarão em meio de nós, seguindo o exemplo desse
Balaão que se satisfazia com o prêmio da iniqüidade. Para impor seus castigos e
fazer ouvir suas ameaças, Balaão contava com uma criatura bestial que, dotada
de fala humana, proclamava os desatinos do falso profeta... Estas coisas, que
foram anunciadas pelo Pai e patriarca da Igreja, as vemos agora com nossos
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