MBV - Octirodae Brasil

“O Mistério de Belicena Villca”
Tenha presente, Dr. Siegnagel, que, na alegoria, tanto os “guardiões” como a “prisão” são
intermediários entre o prisioneiro e o mundo exterior. Mas os “guardiões” são intermediários
“dinâmicos” (analogamente à “razão” no homem adormecido) enquanto que a “prisão” é intermediária
“estática” (analogamente à "estrutura cultural” do homem adormecido).
- 8 -
a - Além da última muralha se estende o “mundo exterior”, aquela realidade que nunca poderá ser
vista pelo “prisioneiro” devido a que a estrutura da “prisão” limita seu movimento e a que uma
“guarda” permanente cuida de que se mantenha tal situação.
b - O Eu, no homem adormecido, se encontra habitualmente submerso nas profundidades da
estrutura cultural, flutuando perdido entre seus artificiais e estáticos elementos e a mercê da tirania
implacável que exerce a razão. A estrutura cultural rodeia completamente ao Eu, salvo algumas
exceções, por onde acessa debilmente a “esfera sensorial”. Além da estrutura cultural, como objeto das
esferas instintiva e sensorial, se estende o “mundo exterior”, a realidade que nunca poderá “ser vista”
(em sua verdade, “tal como é”) pelo Eu perdido.
c - O “mundo exterior” além da prisão é análogo ao “mundo exterior” além da “estrutura cultural”
que sujeita ao Eu ou no homem adormecido.
- 9 -
a - Em uma montanha próxima, os Kameraden tratam de ajudar o “prisioneiro” a fugir da
“prisão”. Para isso enviam uma mensagem, na sua língua natal, valendo-se do meio acústico. Em tal
mensagem há uma “canção infantil”, para “despertar” o prisioneiro e uma “canção de amor”, com a
“chave do anel”, para que busque a saída secreta e fuja.
b - Em um “centro” oculto chamado Agartha, os Deuses leais tratam de ajudar aos homens
adormecidos a romper as cadeias que os mantêm sujeitos ao mundo material do Demiurgo. Para isso
envia carismaticamente uma mensagem na “língua dos pássaros”, valendo-se das Vrunas de Navutan.
Em tal mensagem há uma “recordação primordial”, para despertar e orientar ao homem, e uma
“Canção de A-mort”, com a “chave do anel”, para que busque o centro, regresse à Origem, e abandone,
como um Deus, o inferno material de Jehova Satanás.
c – Pode-se estabelecer, entre “a” e “b”, muitas analogias. Só destacarei a mais importante: Os
Kameraden são análogos aos Deuses Libertadores.
Creio que os nove argumentos precedentes constituem uma eficaz demonstração da correspondência
análoga que existe entre a “alegoria” e a situação do homem adormecido. Mas isto não é tudo. Há
reservado três componentes da alegoria, canção infantil, Canção de A-mort, saída secreta, para efetuar
uma última correspondência análoga e extrair a conclusão final.
Como a validade da relação análoga existente ficou evidenciada nos argumentos precedentes, não será
necessário recorrer ao mesmo método no próximo comentário: darei por provadas as analogias que
mencionei.
Recordarei agora os motivos que me levaram a desenvolver a alegoria. Propunha-me a mostrar, de
maneira análoga, o método empregado pelos Deuses Leais para contra atacar a ação da “Cultura”,
249