Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

De fato, no início do século XVIII, osíndios começavam a conscientizar-se dasvantagens do acesso à justiça colonial, sobretudocom respeito à questão da liberdade.Buscando a liberdade a partir de argumentosfundamentados numconhecimento da legislação em vigor, ospróprios índios passaram a ser frequentesautores de petições e litígios. Afinal de contas,como todo mundo sabia, o cativeirodos índios era notoriamente ilegal. Foi nessesentido que Rosa Dias Moreira moveuprocesso contra seu senhor, Francisco Xavierde Almeida, alegando que, por serdescendente de "Carijós", seu cativeiro erailícito. Em caso semelhante, dois "descendentesde Carijós" abriram litígio contra JoséPais pelo mesmo motivo. 10 Assim, aoconstatar sua descendência indígena, o índiolitigioso buscava garantir sua condiçãode livre, juridicamente determinada pelasleis de Portugal. Em alguns casos, procuravareforçar o pleito alegando maus tratosou cativeiro injusto, na tentativa de caracterizarsua condição como equivalenteà do escravo.Ao buscar a liberdade através da justiçacolonial, instituição essa que também osoprimia, os índios de São Paulo contribuíramativamente para a desagregação da escravidãoindígena. Recompensados com aliberdade, contudo, os remanescentes dosmilhares de índios escravizados pelos paulistasao longo dos anos não conseguiramrecuperar sua identidade indígena, antespassando a engrossar as legiões de brancose mestiços pobres que constituíam amaioria da população rural.Como em São Paulo, os índios cativosdo Maranhão e Pará igualmente não assistirampassivamente a injustiça de seu cativeiro.A resistência à escravização muitasvezes começava ainda no sertão. Tal seriao caso de um grupo Juruna do Rio Xinguque, sofrendo repetidos assaltos dos colonosdo Maranhão e mesmo de algumastropas paulistas que alcançaram este sertão,"se tinham fortificado em uma ilha depau a pique", segundo relatava Bettendorf.11 Outras informações interessantespodem ser acrescentadas a partir do relatórioinédito do sertanista João Velho doValle, escrito na década de 1680, onde seregistrava o discurso de um líder Juruna(no relatório, Charuna), que recebeu a tropa.Mediado pelo seu compadre Maragu,chefe dos índios Caicaizes que acompanhavama expedição, o chefe Juruna indagava:"Que é isto? Tu trazes brancos contigo?"O chefe Caicai buscava assegurar seucompadre Juruna que o Capitão do Valleapenas intentava firmar a paz, por ordemdo governador do Maranhão. Inconformado,o chefe Juruna disparava: "Tu mentesque vôs Caicaizes trazeis tropas de brancospara nos matarem e cativarem filhosA construção dafigura dobandeirante,considerado oraherói ora bandido,apagou o papelhistórico do índio,omitido ou relegadoa vitima no processode espansãoterritorial dosportugueses. Seloscomemorativos.Coleçâo Nelson DiFrancesco.