Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

vive-se. Na morte, a ruptura quase totalcom os que sobrevivem, o inaugurar deuma nova existência, em um novo espaçomarcado por festas e relações de consanguinidade.Vivem, então, afinal, a negaçãoda alteridade que constituíra suasvidas: encontram-se. agora, na aldeia dosmortos, o mundo dos antepassados, o reinoda identidade mais absoluta.Por contraste, caberia mencionar, talvez,a região do Alto Rio Negro, o noroesteamazônico, morada de povos de línguaTukano 2 . No início dos tempos, antepassadosmíticos criaram o mundo que, antes,não existia. Das entranhas de uma anacondaancestral, que fazia o percurso dorio, saíram, em pontos precisos daquelepercurso, os antepassados primeiros de cadaum dos vários povos da região, determinando,assim, seus respectivos territórios,as atribuições específicas de cada um e umpadrão hierarquizado de relacionamentoentre eles.Cosmos, território e maloca — a casacomunal que abriga os moradores de umgrupo local — organizam-se espacialmentereproduzindo, naquele mesmo padrão, ummodelo próprio de relacionamento socialbaseado principalmente no parentesco ena sucessão das gerações ao longo do tempo.No ritual de Jurupari, faz-se a iniciaçãodos jovens à vida adulta e, neste contexto,reafirma-se o novo por suaaproximação com as origens. No momentoritual, suprime-se o tempo transcorrido entreos primórdios e o presente histórico: jovense ancestrais estão simbolicamente colocadoslado a lado; o futuro se faz atravésde um reencontro intenso e regeneradorcom o passado mais longínquo. Suprime--se, no rito, o tempo para impulsioná-loadiante; recria-se o espaço; bebe-se nasfontes originais a força da vida.Em muitas cosmologias, as relaçõesentre os humanos e os demais seres sãopensadas através da ideia da predação, numametáfora que simbólica e logicamenteaproxima caça, guerra, sexo e comensalidade.Ainda no Alto do Rio Negro 3 , oxamã parece estar encarregado de garantirque fluxos e volumes de energia vitalcompartilhada por humanos e animaismantenham-se em níveis adequados. Exagerosna matança de animais deflagrariam,como contrapartida, epidemias e malefíciosentre os homens, provocados por espíritosprotetores dos animais. Um equilíbriovital nas relações entre diversos domínioscósmicos exige uma atenção que, de outraperspectiva, chamaríamos de "consciênciaecológica". Uma concepçãocosmológica que situa a humanidade co-Detalhe do teto dacasa de recepções efestividades dosíndios Wayana. Nalíngua indígena, aroda do teto édesignada Maruanae nela estãorepresentados seressobrenaturais queconstituem ocosmos Wayana.Foto Lúcia VanVelthem.