Lançamento do livro "História dos Ãndios no Brasil
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co revela<strong>do</strong>r de um outro ancestral - umíndio totêmico, inverso de "o índio de tocheiro.O índio filho de Maria, afilha<strong>do</strong> deCatarina de Médicis e genro de D. Antóniode Mariz" (Manifesto Antropófago).Esse modelo romântico é repudia<strong>do</strong>porque não se pode ig<strong>no</strong>rar que segun<strong>do</strong>o manifesto antropófago. " (s)ó a antropofagia<strong>no</strong>s une. Socialmente. Eco<strong>no</strong>micamente.Filosoficamente". É preciso reconhecero fato de que, ainda segun<strong>do</strong> omanifesto, "(n)unca fomos catequiza<strong>do</strong>s.Fizemos foi Carnaval". Deste carnaval moder<strong>no</strong>participam to<strong>do</strong>s: tupis, guaranis, aztecas,incas, sioux, cheyennes, subverten<strong>do</strong>a música <strong>do</strong>s coloniza<strong>do</strong>res com seusinstrumentos exóticos.Se a História <strong>no</strong>s conta a derrota deum povo, de vários povos, venci<strong>do</strong>s pelatec<strong>no</strong>logia, pelas <strong>do</strong>enças, pela exploração;a Literatura <strong>no</strong>s devolve a to<strong>do</strong>s eles comoantepassa<strong>do</strong>s cheios de vitalidade e depotencial, e explora suas contradiçõs comas liberdades da releitura. Transforma-os,ou melhor, devora-os - alimento mágicodas "crónicas" modernas.Nota1. Essa suspeita, <strong>no</strong> entanto, não era compartilhadapor to<strong>do</strong>s. Alguns estudiosos e navega<strong>do</strong>res acreditavamna existência de terras, ou ilhas, a oeste daEuropa, enquanto que outros, entre estes Colombo,calculavam que a circunferência da Terra era me<strong>no</strong>r<strong>do</strong> que se julgava e que as terras a oeste da Europavinham a ser as tão cobiçadas índias.BibliografiaAnchieta, Pe. José de - 1984 - "Cartas--Correspondência ativa e passiva" in ObrasCompletas - 6o volume. (Pesq., introd. e <strong>no</strong>tasde Pe. Hélio Abranches Viotti , S. J.), SãoPaulo, Edições Loyola.Andrade, Oswald de - 1928 - Manifesto Antropofágico- in Revista de Antropofagia, A<strong>no</strong> I, <strong>no</strong>1, São Paulo.Caminha, Pêro Va2 de - 1975 - A certidão de nascimento<strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: a carta de Pêro Vaz de Caminha- (Org. José Augusto Vaz Valente), SãoPaulo, Universidade de São Paulo.- 1963 - Carta a El-Rei D. Manuel. (Introd.. Org..gloss., bibl. e índices de Leonar<strong>do</strong> Arroyo), SãoPaulo, Dominus.Castello Branco, Carlos Heitor - 1974 - Gloriosae trágica viagem de Cabral ao <strong>Brasil</strong> e à índia,São Paulo, Ed. <strong>do</strong> escritor.Costa, Jaime Raposo - 1985 - A viagem de PedroAlvares Cabral ao <strong>Brasil</strong>. Casualidade/Intencionalidade,Brasília, Thesaurus.Coutinho, Afrânio - 1986 - A literatura <strong>no</strong> <strong>Brasil</strong>- Rio de Janeiro/Niterói, José Olympio/UniversidadeFederal Fluminense, 6v. v. 1.Fonseca, Branquinho da - s/d - Grandes viagensportuguesas, Sintra, Manus.Hooykaas, R. - 1970 - The Impact of the Voyagesof Discovery on Portuguese Humanist Literature,Coimbra, Junta de investigação <strong>do</strong> Ultramar.Hower, A. et Preto-Rodas, R. (edit.) - 1985 - Empirein transition: The Portuguese World inthe Time of Camões, Gianesville, UniversityPresses.1990 Portugal-BrazU: The age of Atlantic Discoveries.Catálogo da exposição de mesmo <strong>no</strong>merealizada na New York Public Library, June2 to September 1.Nóbrega, Manuel da e Anchieta, José de - 1978 -Nóbrega e Anchieta: Antologia, (Coord. e seleção.Pe. Hélio Abranches Viotti, S. J.), SãoPaulo, Melhoramentos.Nóbrega, Manuel da - 1954 - Diálogo sobre a conversão<strong>do</strong> gentio, (Preliminares e a<strong>no</strong>taçõeshistóricas e críticas de Serafim Leite S.I.), Lisboa,Comissão <strong>do</strong> IV Centenário da Fundaçãode São Paulo.Valente, José Augusto Vaz - 1975 - A carta de PêroVaz de Caminha: estu<strong>do</strong> crítico,paleográfico-diplomático. São Paulo, Universidadede São Paulo.
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