Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

De arredio a isolado:perspectivas de autonomia para os povosindígenas recém-contactadosDominique Tilkin GalloisMais de 50 grupos indígenas distribuídosem várias regiões da Amazónia continuamvivendo, hoje, praticamente semcontato com a sociedade nacional. Aindavão descobrir, ou redescobrir, o Brasil. Épreciso garantir-lhes espaço e tempo necessáriospara que a opção do contato dependadeles e não da decisão dos sertanistasdo órgão indigenista oficial.Enquanto não estiverem ameaçados diretamente,o Estado não promove o contato,apenas protege, à distância, seu habitat.Esta nova política "para os isolados",implantada pelo Departamento de índiosIsolados da Funai, representa, enquantoconstrução teórica, uma alternativa significativaà forma com que esses grupos vinhamsendo tratados nas últimas décadas.Não se pretende levantar, aqui, as dificuldadesenfrentadas ao nível prático dasintervenções, devidas principalmente à resistênciade setores governamentais emsubscrever à política protecionista e decorrentesdos interesses económicos que pesamsobre os redutos territoriais dos índiosisolados. Entretanto, parece-me relevantequestionar alguns impasses com que se defrontaesta política, ao nível conceituai. Aprimeira ambiguidade relaciona : se com aprópria construção da categoria de isolado.Quais fronteiras cercam os isolados equando deixam de sê-lo?A permanência de representações ambíguassobre as noções de isolamento, deautenticidade e pureza, articuladas à de fragilidade,de inocência e de marginalidadecondicionam as relações que historicamentenossa sociedade mantêm com esses grupos.Ampliar o debate em torno dessesconceitos, além do círculo restrito de especialistas,é um desafio permanente paraa antropologia, e especialmente para aetnologia.Como mostram os estudos sobre a históriaindígena nas Américas, o etnocídioresulta tanto dos efeitos da introdução dedoenças, de tecnologias e de valores alienígenasquanto da intenção de dominaçãoque preside à esta introdução. Intençãosimbolicamente desempenhada, historicamente,no próprio evento da pacificação,quando distribuiam-se roupas, cruzes e instrumentosde trabalho. A dominaçãoconcretizava-se através da política de sedentarizaçãovisando a liberação dos territóriostradicionais, ou através da transferênciapara áreas distantes, ou através doengajamento dos índios em trabalhos consideradosprodutivos. Hoje, a intenção mudou:procura-se efetivamente proteger,preservar e controlar relações de contatodestrutivas, em prol da sobrevivência físicae cultural dos grupos isolados. A práticado contato também mudou: mesmo quese continue oferecendo ferramentas - símboloda superioridade tecnológica que nossasociedade se atribui - distribuem-se tambémvacinas e remédios.Para abordar a relação do Estado comos índios, é interessante observar uma faseparticularmente difícil na experiência decontato de grupos indígenas recém--contactados: o momento em que deixamde receber proteção especial do Estado,porque saem da condição de isolados. Apassagem para a situação de contactadosmanifesta-se pela simplificação e banalizaçãodos serviços assistenciais, dispensando--se ações que se relacionam tradicionalmentecom a estratégia da pacificação:diminuição do número de agentes, menorsistematização e menor especificidade dosserviços de saúde e, sobretudo, interrupçãoda distribuição de bens para fins de sedução.Também diminui o controle do órgãoestatal sobre a presença de agentesexternos nas áreas indígenas. Mas essa passagemé especialmente marcada por umamudança de natureza nas intervenções:aos índios em contato, oferece-se projetos