Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

Mitos c cosmologias indígenas no Brasil:breve introduçãoAracy Lopes da SilvaIndiferenciação entre humanos e animais,que se relacionam como iguais; céue terra tão próximos, que quase se tocam;viagens cósmicas, homens que voam, gémeosprimevos, incestos criadores; origenssubterrâneas; dilúvios; humanidades subaquáticas;caos, conquistas, transformações...É o mundo tomando forma, definindolugares e características depersonagens hoje conhecidos. São os temasmíticos, que narram aventuras e seresprimordiais, em linguagem fabulosamas construída com imagens concretas,captáveis pelos sentidos; situadas em umtempo das origens mas referidas ao presente,encerrando perspectivas de futuroe carregando experiências do passado. Assim,complexos, são os mitos.São, também, incomensuravelmentevariados, já que criação original de cadagrupo com identidade cultural própria, referidosàs suas condições de existência eà cosmovisão aí elaborada. Mas é igualmenteinegável a sua condição de variaçõessobre temas comuns, compartilhadosnão apenas localmente mas, em alguns casos,em escala universal. Particulares e locais,universais e essencialmente humanos...talvez resida aí uma parte do fascínioe do mistério dos mitos.Em universos sócio-culturais específicos,como aqueles constituídos por cadasociedade indígena no Brasil, os mitos searticulam à vida social, aos rituais, à história,à filosofia própria do grupo, com categoriasde pensamento localmente elaboradasque resultam em maneiras peculiaresde conceber a pessoa humana, o tempo,o espaço, o cosmos. Neste plano, definem--se os atributos da identidade pessoal e dogrupo, distintiva e exclusiva, construída pelocontraste com aquilo que é definido comoo "outro": a natureza, os mortos, os inimigos,os espíritos...Central é a definição do que seja a humanidadee de seu lugar na ordem cósmica,por contraposição a outros domínios,habitados e controlados por seres de outranatureza, vistos, às vezes, como momentosdiversos no processo contínuo daprodução da vida e do mundo. No cosmosconcebido, há ordem, há classificação, háoposição lógica, há hierarquia, categoriasinclusivas e exclusivas. Mas há tambémmovimento e um jogo constante com otempo, seja para suprimi-lo, permitindo aosviventes humanos um reencontro possívelcom o passado, os ancestrais, as origens,seja para torná-lo eixo da própria existência,destinada a completar-se e a constituir--se plenamente após a morte, na superaçãoeterna das limitações da condiçãohumana.Cosmologias são teorias do mundo. Daordem do mundo, do movimento no mundo,no espaço e no tempo, no qual a humanidadeé apenas um dos muitos personagensem cena. Definem o lugar que elaocupa no cenário total e expressam concepçõesque revelam a interdependênciapermanente e a reciprocidade constantenas trocas de energias e forças vitais, deconhecimentos, habilidades e capacidadesque dão aos personagens a fonte de suarenovação, perpetuação e criatividade.Na vivência cotidiana, essas concepçõesorientam, dão sentido, permitem interpretaracontecimentos e ponderar decisões.São, de modo sintético, expressascom clareza exemplar através da linguagemaltamente simbólica da dramaturgia dos rituais.Música, gestualidade estereotipadamas sempre criadora, ornamentos corporaismais ou menos exuberantes, entre outrosrecursos, permitem o contato com outrasdimensões cósmicas que aquelahabitualmente ocupada pelos humanos ecom momentos outros do mundo e doprocesso da vida (e da morte). Nos rituais,as coisas efetivamente acontecem. " E apenasum ritual", diz-se, hoje, nas cidades,quando se quer enfatizar o vazio das açõesou das situações ritualizadas, prescritas, formalizadas.Ledo engano. O ritual permite