Lançamento do livro "História dos Ãndios no Brasil
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Muitos rituaisrealiza<strong>do</strong>s pelosWaiãpi relacionam--se com o temamítico daespeciação, quan<strong>do</strong>os homensapreenderam <strong>do</strong>sanimais seus cantose seus enfeites,reproduzi<strong>do</strong>s nasfestas que celebramaté hoje essemomento crucial <strong>do</strong>surgimento de umahumanidadediferenciada.Durante o ritual <strong>do</strong>"jupará" um grupode rapazes Waiãpitocam flautas depan que foramconfeccionadasespecialmente paraesta ocasião. FotoDominique Gallois.sob tensão. Trata-se, basicamente, de tambores.Este grupo é pouco representativona América <strong>do</strong> Sul.Cor<strong>do</strong>fones: Instrumentos com uma oumais cordas estendidas entre pontos fixos.Igualmente raros na música tradicional indígena,com a possível exceção de arcosmusicais, cuja presença pré-colombiana foimotivo de intenso debate.Aerofones: Nesses instrumentos o ar é emsi o vibra<strong>do</strong>r em senti<strong>do</strong> primário. Talvezseja o grupo de maior importância simbólicana América <strong>do</strong> Sul, constituin<strong>do</strong> umafamília de instrumentos que passou pormuita elaboração na sua forma de soar."O significa<strong>do</strong> das máscarasAs máscaras, <strong>no</strong> contexto mágicoreligioso,representam figuras de antepassa<strong>do</strong>s,espíritos protetores da floresta, dafauna e <strong>do</strong> ambiente natural. As máscarasrecolhem e exprimem as forças benignase malignas espalhadas <strong>no</strong> universo indígena.São estátuas que, ao som da músicae ao ritmo da dança, ganham vida e movimento.Constituem, portanto, o aspectodinâmico <strong>do</strong>s rituais mágico-religiosos. Eatravés delas que se manifestam e se tornampresentes os espíritos ancestrais e <strong>do</strong>sheróis culturais. Na dança, seu porta<strong>do</strong>r começaa representar o papel <strong>do</strong> espírito cujamáscara ostenta, para assim transmitir suamensagem.Diante da multiplicidade de caracteresfigura<strong>do</strong>s, e da impossibilidade deinventariá-los em sua totalidade, optamos,na classificação das máscaras, por um critériomorfológico, que leva em conta asmatérias-primas e, consequentemente, astécnicas compatíveis.Desse ponto de vista, distinguimos parao Dicionário <strong>do</strong> Artesanato Indígena (Ribeiro,1988 : 304) os seguintes macro-tipos:"1) Máscaras trançadas, registradas entre diversosgrupos <strong>do</strong> tronco Jê (Timbira, Ka-
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