Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

Embora os paissejam osresponsáveis maisdiretos pela criaçãode seus filhos, oprocesso maisamplo desocialização éefetuado tambémpelos parentes maispróximos ou mesmopela comunidadeinteira. Menina dopovo Matsés, doVale do Javari. FotoSílvioCavuscens/CIMI.conhecimento também de característicasdesses grupos que podem ser muito "úteis"e adequadas aos tempos em que estamosingressando.Pode-se começar pela organização política.Em muitas nações indígenas brasileiras.a organização política é marcada pelaausência de delegação de poderes. Osindivíduos não delegam poder a ninguém.Por isso, o chefe não manda, não tem poder,não dá ordens. É o representante datradição, da cultura, depositário da experiência.Em geral, é o que mais sabe, o quefala melhor. E o que mais sofre. Mas nãodá ordens.Nesses grupos de relações igualitáriasentre os indivíduos, a informação costumaser aberta: o que um sabe, todos podemsaber; ninguém se apropria da informaçãopara transformá-la em poder político oueconómico.Da mesma forma, a relação com a terranão costuma ser uma relação patrimonial.Embora o indivíduo tenha sua casa e suaroça, embora o grupo ocupe determinado"território", a relação não é de propriedadeindividual.e sim coletiva.Enquanto na força de sua cultura, essesgrupos não costumam trabalhar paraproduzir excedentes comerciáveis. E sequercircula dinheiro entre eles.Com todas essas peculiaridades, seninguém delega poder, se ninguém seapropria da informação, se ninguém podedar ordens, será impossível estabelecerrepressão organizada. E sem repressão,não será possível a dominação de um grupopor outro grupo, ou de um indivíduopor outro grupo. Nestes tempos em quese questiona em todas as partes do mundoa organização e as funções do Estado,em que se proclama a necessidade de descentralizaro poder, de conferir autonomiaaos cidadãos, que outra organização socialpode permitir-nos uma visão mais modernae estimulante? Que pode haver demais instigante que uma sociedade ondecada indivíduo é educado para ser auto--suficiente? Um índio na força de sua culturasabe fazer sua casa, sua rede, sua canoa,arco e flecha, esteira e objetos deadorno. Sabe caçar, pescar e fazer roça,não depende de ninguém para seu própriosustento. Identifica no seu ambiente plantase frutos úteis. Sabe cantar e dançar. Sabetudo de que precisa.Pode-se olhar a questão por outro ângulo,o das relações entre os sexos. OrlandoVillas Boas, criador do Parque do Xingu,lembra que ali homens e mulheres sãoabsolutamente livres para casar-se eseparar-se quantas vezes queiram - não háimpedimentos nem sanções sociais. Mas seum homem ou uma mulher não quiserseparar-se do seu parceiro e estiver descontentecom ele por alguma razão, nãofará nenhuma queixa, porque a queixapressupõe uma expectativa de comportamentoe uma expectativa de comportamentojá é uma forma de poder sobre ooutro. Digamos que o homem não estejacontente com sua mulher porque ela nãoestá trazendo água limpa para casa - e levarágua limpa para casa é tarefa da mulher.O máximo que esse homem poderáfazer será recorrer aos pajés, aos homensmais velhos. Eles reunirão todas as mulherese explicarão porque é que naquele grupoas tarefas historicamente foram divididasdaquela forma, porque coube àsmulheres levar água para casa. Quem quiserque vista a carapuça. Mas ninguém ousará,recriminar uma mulher - lembra Orlando.Pode haver sofisticação maior?