Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

Já no neolítico, diz ele, estava confirmadoo domínio humano sobre as grandesartes da civilização - cerâmica, tecelagem,agricultura e domesticação deanimais: "Hoje, ninguém mais pensaria emexplicar essas conquistas imensas pela acumulaçãofortuita de uma série de achadosfeitos por acaso ou revelados pelo espetáculopassivamente registrado de determinadosfenómenos naturais. Cada uma dessastécnicas supõe séculos de observaçãoativa e metódica, hipóteses ousadas e controladas,a fim de rejeitá-las ou confirmá--las através de experiências incansavelmenterepetidas". Da mesma forma, acentua,no neolítico já se registrava o domínio dametalurgia do bronze e do ferro e dos metaispreciosos, "todas exigindo já uma competênciaavançada".Neste ponto, Lévi-Strauss coloca umapergunta ainda sem resposta completa: "Seo espírito que inspirava o homem do neolítico,assim como a todos os seus antepassados,fosse exatamente o mesmo que odos modernos, como poderíamos entenderque ele tenha parado e que muitos miléniosde estagnação se intercalem, comoum patamar, entre a revolução neolítica ea ciência contemporânea? O paradoxo admiteapenas uma solução: é que existemdois modos diferentes de pensamento científico,uma e outra funções, não estágiosdesiguais de desenvolvimento, do espíritohumano, mas dois níveis estratégicos emque a natureza se deixa abordar pelo conhecimentocientífico - um aproximadamenteajustado ao da percepção e imaginação,e outro deslocado; como se asrelações necessárias, objeto de toda ciência,neopolítica ou moderna, pudessem seratingidas por dois caminhos diferentes: ummuito próximo da intuição sensível e outromais distanciado".Mais ainda: "Não voltamos à tese vulgarsegundo a qual a magia seria uma formatímida e balbuciante de ciência, poisprivar-nos-íamos de todos os meios decompreender o pensamento mágico sepretendêssemos reduzi-lo a um momentoou uma etapa da evolução técnica e científica.Mais uma sombra que antecipa seucorpo, num certo sentido ela é completacomo ele, tão acabada e coerente em suaimaterialidade quanto o ser sólido por elasimplesmente precedido. O pensamentomágico não é uma estreia, um começo, umesboço, a parte de um todo ainda não realizado;ele forma um sistema bem articulado,independente, nesse ponto, desse outrosistema que constitui a ciência, salvo aanalogia formal que os aproxima e que fazdo primeiro uma espécie de expressão metafóricado segundo. Portanto, em lugar deopor ciência e magia, seria melhor colocá--las em paralelo, como dois modos de conhecimentodesiguais quanto aos resultadosteóricos e práticos (...), mas não devidoà espécie de operações mentais que ambassupõem que diferem menos na naturezaque na função dos tipos de fenómenoaos quais são aplicadas".E esse conhecimento que está ameaçadonesta hora crucial para o ser humano,quando as questões fundamentais parecemdeslocar-se do campo ideológicoOs índios expressammomentosimportantes de suasvidas pintando suasfaces, seus corpos eseus objetos comurucum. jenipapo,carvão, barro eresinas vegetais eanimais. MulherAssurini. Foto FredRibeiro.