Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

Padrões estéticosocidentais. "AAmazona*'. Theodorde Bry. "América.Terceira Parte".Frankfurt, 1593.Foto: AntónioRodrigues.cimento conferido à obra de arte, não sendoacessível a qualquer amador, como afotografia e situando-se claramente no"campo artístico".Os avanços da técnica representam umelemento chave para a compreensão damodernidade e das transformações históricasno campo das artes rumo à modernidade.Com as novas funções adquiridaspela imagem a partir da descoberta da litografia,no início do século XIX, a reprodutibilidadetransformou as artes gráficasem verdadeiros "documentos do cotidiano",distanciando seu antigo "valor de culto"de um novo valor em que a arte seconstitui como "realidade exibível" (Benjamin1975).Seria engano supor, entretanto, que asbases ritualísticas da obra de arte tendema desaparecer com o avanço da técnica.mesmo quando esta coloca em primeiroplano o valor de exibição. Lançando seuolhar às imagens anónimas dos homens emulheres retratados por Daguerre, Benjaminobserva "algo estranho e novo" quenão pode ser reduzido ao trabalho do fotógrafo:"Depois de mergulharmos suficientementefundo em imagens assim, percebemos que também aqui os extremos se tocam:a técnica mais exata pode dar às suascriações um valor mágico que um quadronunca mais terá para nós" (Benjamin1985:94).A dimensão mágica do "inconscienteótico", de que fala Benjamin, guarda umarelação com o que Barthes chama de "terceirosentido" contido na imagem(1990:45-61). Um sentido obtuso, que encerrao paradoxo de confundir o discursonarrativo ao mesmo tempo em que forjaum campo de permanência e permutação.Nesse sentido, a imagem torna-se uma"companheira de caminhada" que nos permitever até que ponto a linguagem articuladaé apenas aproximativa e percebera passagem da linguagem à significância.Tal passagem, que se apresenta comoum dilema e um enigma para a ciência,coloca-se, a nosso ver, como o principaldesafio a uma "leitura antropológica" queleve em consideração o caráter de irredutibilidadeda mensagem icônica.A leitura de Barthes, Benjamin e Bourdieu,além de abrir novos caminhos, esclareceos limites deste exercício de aproximaçãocom o tema das representações.Representações contidas na imagem, emque procuro lançar meu próprio olhar sobreo índio do passado, tentando desvendaralguns sentidos e deixando para o leitora possibilidade, sempre aberta, dadescoberta de outros sentidos.O olhar colccionadorDurante todo o século XIX, grande númerode viajantes estrangeiros percorreuo Brasil, produzindo uma variedade de relatos,que vão de diários impressionistas deviagem a relatórios comerciais e estudoscientíficos, passando por memórias descritivas,tratados filosóficos, informes económicos,etc. É uma produção bastante heterogénea,onde predominam os viajantesingleses, franceses, americanos e alemães,