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Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

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se mo<strong>do</strong>, o índio passa a ser mostra<strong>do</strong> comouniversalidade humana. Evitan<strong>do</strong> acombinação aditiva das figuras, Léry as superpõepara não justapor. O corpo frontale o corpo de perfil sob o eixo de rotaçãoé um recurso que equivale à variação depontos de vista. Está, por outro la<strong>do</strong>, deacor<strong>do</strong> com o relativismo cultural de Léry,que seria capaz de reconsiderar Plínio eOvídio diante <strong>do</strong>s fatos da América. Paraele, o mun<strong>do</strong> natural é um conjunto ordena<strong>do</strong>e o homem ocupa o seu centro. Destacae isola as figuras humanas em sua gravura,rodean<strong>do</strong>-as por animais <strong>do</strong>mésticos,que lhe são próximos ou lhe estão sujeitos.É curioso <strong>no</strong>tar o nu atlético e apolíneode constituição escultural, forma<strong>do</strong> porvolumes, quan<strong>do</strong> se sabe que a esculturae o baixo-relevo <strong>do</strong>s antigos forneciam osmodelos para a transgressão <strong>do</strong> espaço topográficoe segmenta<strong>do</strong> das representaçõesmedievais. O movimento <strong>do</strong>s índiosem dança estabelece a disposição regulardas partes <strong>do</strong> corpo para diferentes direções,sen<strong>do</strong> fiel ao desejo de uma formaracional e à unidade geométrica espacial.Pode-se adivinhar que o discóbulo - um<strong>do</strong>s modelos da escultura grega antiga -empresta sugestões à rotação da figura indígena,vin<strong>do</strong> a movimentação apontar parao espaço ao re<strong>do</strong>r. Afinal, não se teriaisso em mente ao se relacionar as duas figuras,sugerin<strong>do</strong> uma sequência de posiçõesda primeira para a segunda, <strong>do</strong> frontalpara o perfil, <strong>do</strong> <strong>do</strong>bra<strong>do</strong> para o ereto?É possível que a <strong>no</strong>ção de naturalidadeda vida primitiva tenha i<strong>do</strong> ao encontro<strong>do</strong> ideal <strong>do</strong>s reforma<strong>do</strong>res protestantes,contrários ao <strong>do</strong>mínio <strong>do</strong> papa<strong>do</strong> ecapazes de uma visão crítica da artificialidade<strong>do</strong>s costumes na Europa. O bom selvagemganhava contor<strong>no</strong>s <strong>no</strong> âmbito dare<strong>no</strong>vação <strong>do</strong> século XVI francês. A rupturada mentalidade teria em Montaigne,autor <strong>do</strong>s Canibais, seu maior protagonista.A ordem combinatória de Theo<strong>do</strong>reDe BryNas Grandes Viagens de Theo<strong>do</strong>reDe Bry serão retomadas as contribuiçõesde Staden e Léry, aproximan<strong>do</strong>-se as ilustrações<strong>do</strong>s <strong>do</strong>is autores, sob uma ótica unitária.Sen<strong>do</strong> editadas na terceira parte dacoleção, em 1592, são antecedidas de relatosobre a expedição inglesa na Vírginiadirigida por Grenville, que ocorreria em1585. publica<strong>do</strong> em 1590, ilustra<strong>do</strong> por DeBry a partir <strong>do</strong>s desenhos originais de JohnWhite. São também precedidas de relatosobre a expedição hugue<strong>no</strong>te na Flóridacoordenada pelo Capitão Lau<strong>do</strong>nnière, em1565, publicada em 1591, ilustrada por DeBry a partir de desenhos originais de Jacquesla Moyne de Morgues. Ambas mençõessão obrigatórias pois dão conta demodelos de sintaxe visual e de observaçõeset<strong>no</strong>gráficas que iriam marcar o projeto deDe Bry e incidir sobre as ilustrações daAmerica-Terceira Parte, que agora estudamos.Na obra de De Bry, a fantasia <strong>do</strong>s relatosde memória pós-viagem, a livre manipulaçãodas informações visuais de váriosautores, o recorte e a montagem deA aldeia deUbatuba. onde HansStaden está <strong>no</strong> meioda dança dasmulheres. "Viagensao <strong>Brasil</strong>". HansStaden, 1557.

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