Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

edistribuição dos bens acumulados."Painéis com a classificação de todas aslínguas indígenas faladas no Brasil.Fonte: Aryon D. Rodrigues - Línguasbrasileiras - para o conhecimento daslínguas indígenas. Edições Loyoia, oaoPaulo, 1986.Dois "brinquedos" com 24 palavras naslínguas indígenas Kaxarari, Kulina, Waimiri,Apurinã, Kaxinawá, Yanomami, Yamamadí,Xavante, Bororó, Xikrin, Myky, Cinta--larga, Aweti e Tupi Antigo...Habitações indígenas: onde osíndios penduram suas redes"Nas terras baixas da América do Sul,o material usado para a construção de casase abrigos varia pouco: a matéria-primaé a madeira para esteios e travessões, folhasde palmeiras para a cobertura e tirasde embira para amarração. Mesmo assim,podemos imediatamente reconhecer umacasa Waurá e distinguí-la de uma casa Xavanteou Karajá.A forma como os membros de umadeterminada sociedade percebem o espaçopor eles habitado é extremamente importante.Revela as diferentes concepçõesque envolvem não apenas uma adaptaçãoecológica específica ao meio ambiente, massobretudo, apropriações diferenciadas ehierarquizadas do espaço habitado.As grandes casas dos Tucanos, do AltoUapés, abrigam uma comunidade inteira,200 a mais indivíduos, e lá dentro sedesenvolvem tanto as atividades cotidianas,como os grandes rituais.Para vários grupos, como os Timbira,Bororó, Xikrin e Xavante, não é a casa oponto de referência, mas sim um espaçomais amplo, a aldeia. Sob o mesmo tetovivem várias famílias nucleares, relacionadaspelo lado materno, como, por exemplo,uma mulher de idade, suas filhas e osmaridos e os filhos destas. Desta forma asmulheres nascem, vivem e morrem namesma casa. Estes grupos dispõem suashabitações de forma circular. As casas aparecemcomo unidades fisicamente definidase demarcadas onde se desenvolvemPainel com fotografias de casas e aldeias,destacando os Krahô (foto: BeneditoPrezia e Claude Dumenil), Assurini (foto:Fred Ribeiro), Enawenê-Nawe (foto:Egon Heck), Yanomami (foto: Loretta Emihi),Bororó (foto: Luís Donisete Grupioni).Kamayurá (foto: Fred Ribeiro), Matis (foasatividades domésticas ligadas à produção.O centro da aldeia ou pátio, formadopelo círculo das casas, é o espaço das decisõese de toda a vida ritual.De outra forma, as casas Waiãpi correspondemà unidade familiar, ocupadasnor anpnas uma família nuclear (pai, mãee iunosj. cm caaa casa vivem de o a / pessoas.A forma dos assentamentos Waiãpié extremamente diversificada, não obedecendoa nenhum padrão rígido. Algumasaldeias têm apenas uma ou duas habitações.enquanto outras reúnem mais de 15casas. Na aldeia, a casa não representa atotalidade da vida familiar incluindo-se,além dela, o domínio particular de cada família,como a casa de cozinha, de domíniofeminino. Em certas aglomerações épossível distinguir vários pátios. Nesses pátios,delimitados pelas casas se realizam amaioria das atividades comunitárias masculinas.As habitações indígenas não devem servistas apenas pela análise da arquitetura oudas limitações impostas pelo meio ambienteem que vivem estas comunidades. Ascasas representam a visão que cada povotem da vida ideal."