Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

Arte indígena:referentes sociais e cosmológicosLúcia Hussak uanVelthemA Natureza é um templo onde vivos pilaresDeixam filtrar não raro insólitos enredos;O homem os cruza em meio a um bosquede segredosQue ali o espreitam com seus olhos familiares.Como ecos longos que à distância sematizamNuma vertiginosa e lúgubre unidade,Tao vasta quanto a noite e a claridade,Os sons, as cores e os perfumes se harmonizam.Há aromas frescos como a carne dos infantes,Doces como o oboé, verdes como acampina,E os outros, já dissolutos, ricos e triunfantes,Com a fluidez daquilo que jamais termina,Como o almíscar, o incenso e as resinasdo OrienteQue a glória exaltam dos sentidos e damente.(Baudelaire, As Flores do Mal)Neste soneto, o poeta francês proporia,segundo Schiwmmer (1989:8), o equivalentea um discurso antropológico sobrearte. A primeira quadra introduziria aos"signos convencionais" retirados da natureza,mas que integram a cultura, um mundofamiliar onde o homem evolui. Na segunda,Baudelaire ultrapassaria estemundo de aparências porque procurariauma unidade mais profunda na qual ossentidos (cores, perfumes, sons) se comunicariam.No detalhamento das fragrâncias,compreendemos, enfim, que o poeta acreditanas "correspondências" dos sistemassimbólicos, o "bosque dos segredos", quesugerem a sua compreensão sobre estéticae arte: a "exaltação dos sentidos e damente"...Sobre a definição de arte se debruçaramnão apenas poetas, mas também filósofos,sociólogos, artistas, historiadores, antropólogos,visto que a compreensão desua natureza representa um dos problemasmais tradicionais da cultura humana.A estética filosófica enfatiza que a arterepresenta uma função universal, essencialao género humano. Essa opinião é compartilhadapor diversos antropólogos aosustentarem que a "arte é um fenómenouniversal que afeta todas as pessoas, todasas sociedades e todas as culturas" (Alcina1982:15). Entretanto, como a arte é, narealidade, muito mais um conceito do queum fenómeno, ela não é homogeneamentecompreendida pelas diferentes culturas.A arte que é encarada como repositóriode sensações estéticas desligadas docontexto, a utopia da "arte pela arte" representaum item da taxonomia intelectualdo ocidente e assim corresponde a umacriação cultural e de classe, historicamentedeterminada, que se submete a modificaçõesa partir das avaliações da sociedadeque as engendra (Cf. Lauer, 1983).Entretanto, nas sociedades indígenas, a artenão é compreendida sob uma perspectivacompletamente intraestética, pois pertenceao mesmo contexto de outras expressõesdos objetivos humanos (Cf. Geertz,1986). Como evocaram Baudelaire e tambémLevi-Strauss, o objeto estético é inteligíveljustamente pelas correspondências,pelas analogias entre seus diferentesdomínios 1 .O estudo antropológico da arte indígenabusca o significado e a significânciadesta para os membros da sociedade estudada,uma vez que o objeto artístico nãopossui significado se fracionado, mas apenascomo totalidade, como enfatizou Mukarovskyna década de 30 (Cf. Schwimmer,1986). O discurso antropológico sobrearte não é portanto somente técnico, masestá orientado para se situar no contexto