Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

de construção da pessoa" (p.13).Como mostram vários estudos (Vidale Muller 1987, Seeger 1980, Turner 1980)os significados da pintura corporal são simultaneamentesociais e simbólicos. Indicampadrões específicos de grupos de idadee sexo, diferenças de status e deatividades, que permitem comunicar estadosde espírito e posições na comunidade,além de ser um elemento chave paraa apreensão do universo, para a comunicaçãoentre os aspectos sociais e biológicosda personalidade e para a compreensãodos mitos.A linguagem simbólica da ornamentaçãocorporal exprime, principalmente, aconcepção tribal da pessoa humana, na ordemsocial e cósmica (Vidal e Muller1987:120). A dualidade do corpo e da pinturaatua, portanto, como mostrou Lévi--Strauss (1975), para expressar uma realidadeda qual o indivíduo participa,projetando-se graficamente na sociedadeatravés da pintura, que o reveste comouma "pele social" (Turner 1980).Não só a pintura, mas também osadornos e as máscaras, são formas plásticasde expressão de uma experiência aomesmo tempo de ordem estética, social emítica. A via da arte pode ser bastante fecundapara investigar as afirmações conscientesou inconscientes das diferenças culturais,no sentido apontado por RobertoCardoso de Oliveira, de considerá-las enquantoelementos de contrastividade, essencialà elaboração da identidade étnicae das representações que nela se configuram(Oliveira 1983).Como enfatiza o estudo de Seeger, daMatta e Castro, sendo o corpo o locus estruturadorda experiência e organizaçãodas sociedades tribais sul-americanas, elerepresenta a arena central onde se definemrelações e posições sociais, a partir de um"idioma de substância" : "mais importanteque o grupo, como entidade simbólica,aqui, é a pessoa; mais importante que oacesso à terra ou às pastagens, é aqui a relaçãocom o corpo e com os nomes" (p.24).Os caminhos abertos pela antropologiapara alcançar dimensões mais profundasda realidade reatam, na atualidade, oslaços entre ciência e arte, através da tentativade compreender a própria criaçãodos símbolos e sua expressão estética.Difícil tarefa, que nos deixa como conclusãoprovisória a possibilidade de pensaras imagens do passado como "arquivosde identidade". Arquivos de identidadeconstruídos tanto na busca de registros comonas projeções de natureza simbólica,que definem um lugar para o outro. A imagemespecular do paraíso perdido, ou domal domesticado, que nos remete a novasindagações sobre os limites entre ciênciae arte, entre expressão estética e significado,entre função social e função simbólica.Notas1. Entre os pintores-viajantes que estiveram no Brasil,no século XIX, destacam-se os alemães Wied(1815-17), Ender (1817), Spix e Martius (1817-20),Rugendas (1821-25), Poeppig (1827-32), Planitz(1831-44), Adalberto da Prússia (1842), Burmeister(1850-52), Hagedorn (1852), Appun (1860-68),Keller-Leuzinger (1874) e W. von den Steinen(1886); os franceses Debret (1816-31), Adrian Taunay(1616-1824), Florence (1825-29) e Biard(1858-60); os ingleses Koster (1789-1845). Mawe(1807-11), Chamberlain (1815-20), Graham(1821-23) e Bates (1848-59) e os italianos Raddi(1816-18),Osculati (1847-48) e Boggiani (1898).2. Agradeço à Profa. Dra. Re n ate Rott e aoLateinamerika-Institut da Universidade Livre de Berlim,o convite que tornou possível a realização destetrabalho. Meus agradecimentos se estendem tambémao DAAD e a Capes, cujo apoio financeiropermitiu o estágio como bolsista na Alemanha, e àsseguintes instituições, que me ofereceram todo o auxílionecessário para o desenvolvimento da pesquisa:Ibero-Amerikanisches Institut, Museum Fur Volkerkunde,KupferstichKabit, Staatsbibliothek eBaessler Archiv, pertencentes ao Preussischer Kulturbesitzde Berlim; Universitatsbibliothek de Heidelberg;Robert Bosch GmbH de Stuttgart, StaatlischesMuseum Fur Volkerkunde e Alte Pinakothek deMunique.BibliografiaBaldus, Herbert (1954). Bibliografia crítica da etnologiabrasileira. São Paulo.Barthes, Roland (1980). La chambre claire notesur la photographie. Paris, Gallimard.(1990). O óbvio e o obtuso. Rio de Janeiro, NovaFronteira.