Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

económicos, programas escolares, etc...Voltarei a esta transfiguração, adiante.Até quando e até onde se exerce a proteçãoespecial ? Se olharmos através desteprisma, torna-se evidente que a emancipaçãoda condição de isolados não édefinida pelo grupo, mas pela política indigenistaoficial, que num certo momentodeixa de exercer tal proteção, a que só umanova leva de povos em transição têm direito.Inversamente, se olharmos para o iníciodo processo, veremos que muitos gruposconsiderados isolados mantêm, delonga data, relações com segmentos da sociedadenacional e só estão incluídos nacategoria de isolados por serem consideradosameaçados ou frágeis, ainda queprovisoriamente. Vista desta perspectiva,a construção desta categoria continua fundamentalmentedelineada pela relação dedominação que nossa sociedade impõe àssociedades indígenas. A condição de isoladoresulta de uma classificação operada,em via única, pela sociedade nacional 1 .Em períodos anteriores, a fase de proteçãoespecial era curta, senão ausente.Partia-se imediatamente para intervençõesvisando a sedentarização e a integração dosíndios ao Brasil produtivo. Hoje, a práticade uma fase de transição se mantém 2 ,mesmo que os critérios considerados paramudar a relação sejam mais abrangentes.Como se procura abolir, no atual discursoindigenista, a sequência de etapasque levam do índio tribal ao integrado (delimitadasno tempo da colónia e detalhadaspelo SPI), os critérios que definem acondição de isolado em oposição à de grupoem contato são hoje particularmenteconfusos. Mas a ideia de passagem de umestágio para o outro constitui uma balizafundamental, a partir da qual se constrói.em cada época e até agora, o conceito deisolado. Fora desta trajetória não haveriaisolados, nem justificativas para uma políticade proteção.Antes de discutir, à luz de alguns exemplos,a ambiguidade das delimitações quecercam os grupos indígenas em seu caminhopara o convívio interétnico, é necessáriauma rápida revisão do conceito deisolamento.O isolamento enquanto opçãoPraticamente todos os grupos indígenasque vivem hoje independentes da relaçãode dominação que nossa sociedadelhes reserva, não apenas mantêm, mas reconstroemcontinuamente sua posição deisolamento. Posição esta que, quase sempre,resulta de experiências anteriores decontato, direto ou indireto: a atitude arrediaé reativa ao contato. Essas situações devem,por conseguinte, ser analisadas à luzde múltiplos fatores - internos e externos- que podem explicar a opção pelo isolamento:a história própria do grupo e desuas relações com outros povos indígenas,a história das frentes de ocupação e os condicionantesgeográficos que. de modo articuladoou não, garantiram a continuidadedesta situação.E difícil sustentar, em termos etno--históricos ou etnológicos, que os índiosisolados "se mantiveram isolados da sociedadenacional desde a época do descobrimentoaté os nossos dias" e que representamas "últimas sociedades humanas queficaram à margem de todas as transformaçõesocorridas na face da terra". Este argumentosó se justifica em termos políticos,pela necessidade de uma intervençãoprotecionista sobre a sua condição de"marginalizados da sociedade, inclusive daassistência governamental" 3 .A ambiguidade dos preconceitos associadosà situação de isolamento e sua perenidadeno discurso protecionista - oficialou não - merece alguns comentários. Se"a ideia de isolamento deve ser usada comcautela em qualquer hipótese" (Carneiroda Cunha, 1992) sua relativização pode serabordada de vários ângulos, que dizem respeitoa diferentes níveis de isolamento: histórico.cultural e sócio-político.O isolamento enquanto dinâmicahistórica e culturalOs relatos de índios recém-contactadossobre mortes decorrentes de doenças epidémicas,antes desconhecidas, assim comosuas estratégias para obter utensílios,que os levam, efetivamente, a se aproximardos brancos, confirmam quanto é fa-