Lançamento do livro "História dos Ãndios no Brasil
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um determina<strong>do</strong> saber cultural e seus significa<strong>do</strong>sglobais, e uma mensagem semcódigo (de<strong>no</strong>tação), cujo caráter analógicopressupõe sua capacidade de reprodutibilidade<strong>do</strong> real (Barthes 1990).A "cadeia flutuante" de significa<strong>do</strong>s.que levam a uma interrogação sobre a linguagemliteral de<strong>no</strong>tada e a linguagemsimbólica co<strong>no</strong>tada, mantém uma relaçãocom o tipo de imagem com que estamostratan<strong>do</strong>: pintura, desenho, fotografia, cinema,etc. Assim, diz Barthes, enquantolinguagem o desenho se aproxima da fotografia,porém seu valor de de<strong>no</strong>tação éme<strong>no</strong>s puro, uma vez que não há desenhosem estilo, enquanto que na fotografia o"ter esta<strong>do</strong> aqui" i<strong>no</strong>centa a mensagemsimbólica, produzin<strong>do</strong> um mascaramento<strong>do</strong> senti<strong>do</strong> construí<strong>do</strong>, sob a aparência <strong>do</strong>registro natural (1990:35-37).A leitura de Barthes <strong>no</strong>s conduz à descoberta<strong>do</strong> senti<strong>do</strong> de "descontinuidade"<strong>do</strong> desenho, enquanto expressão de umdetermin<strong>do</strong> código cultural que permite váriasinterpretações de uma mesma imagem,dependen<strong>do</strong> da contextualização e<strong>do</strong> saber investi<strong>do</strong> <strong>no</strong> olhar. Penetramosaqui <strong>no</strong> terre<strong>no</strong> da ideologia, onde o conjunto<strong>do</strong>s significantes (co<strong>no</strong>ta<strong>do</strong>res) expressamuma retórica, na qual os símbolosmais fortes de uma cultura sãoreifica<strong>do</strong>s em um discurso icônico que os"naturaliza" (p.39-40).O desenho enquanto objeto de estu<strong>do</strong>aponta as mesmas questões que se colocampara a fotografia, referentes às condiçõesde percepção, memória,subjetividade <strong>do</strong> observa<strong>do</strong>r e relação queeste estabelece com a imagem. Sua análisepressupõe, portanto, a necessidade decontextualizar a representação temática àtemporalidade retratada e às peculiaridadesestéticas de produção <strong>do</strong> trabalho <strong>do</strong>autor (Leite 1988).Por outro la<strong>do</strong>, o desenho distancia-seda fotografia <strong>no</strong> senti<strong>do</strong> aponta<strong>do</strong> porBourdieu (1985) <strong>do</strong>s seus usos sociais, namedida em que o desenho requer umaprendiza<strong>do</strong>, uma prática criativa especializadae um grau de legitimação e reconhe-Encantamento."Recueil de ladiversité des habits.qui sont de presenten usage tant enpays d'Europe, Asie,Affique & Islessauvage. Le tout faitaprés de naturel"Paris. RichardBreton. 1564. Foto:António Rodrigues.
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