Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

Grupo de mulherese crianças no páteoda aldeia Enawenê-Nawê. no Rio Iquê.Foto EgonHeck/CIMI.O isolamento enquanto dependênciae marginalizaçãoA ilusão do primitivismo que vigora emnosso imaginário condena essas sociedadesa uma eterna mas frágil "infância" (Carneiroda Cunha, 1992). E através de umembasamento em noções evolucionistascomo estas que se constrói, historicamentee até hoje, a intervenção protecionista.A noção de fragilidade que resulta das pré--concepções de isolamento acima mencionadasredundam na definição da categoriade isolados em termos demarginalidade. Esses grupos são, efetivamente,alheios às diretrizes que orientamas relações sociais, económicas e políticasda sociedade nacional. Sua autonomia,transfigurada em marginalidade, é o argumentomestre da política de proteção, e suamanutenção necessária à sustentação deintervenções autoritárias, realizadas "emnome da proteção e segurança" dos povosisolados 5 .A maioria dos setores que lidam coma questão indígena, e o lema de todas as,campanhas pro-índio, continuam enfatizandoque o "problema indígena é fundamentalmentepolítico e económico". Problemapara quem? Os índios sempre foram e continuamsendo vistos como um estorvo paraa integração económica e política dopaís. Mas admite-se hoje a perspectiva inversa:o problema é o desenvolvimento desenfreadoque atinge os redutos territoriaisindígenas através de frentes de contato nãocontroladas e que esses grupos minoritáriosnão têm capacidade para enfrentar sozinhos.É importante ressaltar, neste ponto, adificuldade de se pensar uma política paraos povos indígenas isolados sem medidasautoritárias de protecionismo - especialmenteno que diz respeito aos seusdireitos territoriais - uma vez que esta formade atuação se coloca como o principalanteparo à destruição, experimentada porinúmeros grupos indígenas que desapare-