Lançamento do livro "História dos Ãndios no Brasil
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O índio e as religiões afro--brasileiras"A figura <strong>do</strong> índio ganha grande destaquenas religiões afro-brasileiras <strong>no</strong> cultoaos caboclos. Representação de espíritosancestrais <strong>no</strong> panteão afro-brasileiro, oscaboclos são altivos e exigentes - afinal, resistiramcom coragem ao invasor portuguêse, posteriormente, à escravidão. A coragemse reflete na dança <strong>do</strong>s caboclos: o gestual,vigoroso, lembra a luta contra o coloniza<strong>do</strong>re o ple<strong>no</strong> <strong>do</strong>mínio da natureza.Com a autoridade conferida pelas glóriaspassadas, o cabloco é conhece<strong>do</strong>r daservas, <strong>do</strong>s males <strong>do</strong> corpo e <strong>do</strong> espírito.Socorre os aflitos quan<strong>do</strong> "baixa" <strong>no</strong>s toques,nas festas e nas sessões <strong>do</strong>s terreirosde Umbanda e Can<strong>do</strong>mblé. Os fiéis sedirigem ao caboclo e a eles confiam os seusproblemas, dúvidas e angústias. Os caboclosensinaram ao africa<strong>no</strong> os mistérios daterra: atualmente, as religiões afro--brasileiras lhes rendem culto e homenagem."Instalação, decorada com bandeirinhasverde-amarela e esteiras, reproduzin<strong>do</strong>uma "roça" de caboclo composta por umaestátua <strong>do</strong> caboclo Ubirajara (1,90 m de altura)rodea<strong>do</strong> por oferendas (velas, charuto,frutas, mel e bebida), por um assentamento(representação material daentidade) e um altar com a estátua da caboclaJurema com oferendas.Uma vitrine com artefatos utiliza<strong>do</strong>s <strong>no</strong>culto ao Junco Verde <strong>do</strong> terre<strong>no</strong> Pai Dodade Ossaim: máscara ritual <strong>do</strong>s índiosXavante, Lanças, facão, tacape, cocar eroupas de caboclos.Conjunto de 19 estátuas representan<strong>do</strong>as diferentes representações assumidaspelo caboclo: Jurema, Caboclinha da ma-Apresentação de mais de 60 produtoscomerciais que utilizam <strong>no</strong>mes ou referênta.Bororó, Pena Branca, Tupi, Tupã, Tupiniquim,Quebra-Galho, Cobra-Coral, Girassol,Lua, Iracema, Flecheiro, Guarani,Tibiriça, Pajé, Cacique, Tupinambá e Peri.Os índios e o carnavalApresentação <strong>do</strong> samba-enre<strong>do</strong> da Escolade Samba Barroca Zona Sul <strong>do</strong> a<strong>no</strong>de 1989, acompanha<strong>do</strong> <strong>do</strong> orga<strong>no</strong>gramada escola de samba (com a distribuição dasdiversas alas da escola), de fotografias dealguns carros alegóricos, de desenhos defiguri<strong>no</strong>s e uma fantasia de índio reproduzin<strong>do</strong>um <strong>do</strong>s figuri<strong>no</strong>s utiliza<strong>do</strong> durante odesfile da escola <strong>no</strong> carnaval paulista.Orga<strong>no</strong>grama da escola de samba edesenhos de figuri<strong>no</strong>s elabora<strong>do</strong>s por MariaAparecida Urba<strong>no</strong>. Fantasia de índio elaboradapelo carnavalesco José MariaPolezi.Os índios e os produtos comerciais"Nomes, objetos e imagens de índiostêm si<strong>do</strong> apropria<strong>do</strong>s, de diferentes formas,pela sociedade brasileira.Inúmeras cidades possuem <strong>no</strong>mesque, muitas vezes, lembram os habitantesoriginais <strong>do</strong> local. Da mesma forma, bairrose ruas de <strong>no</strong>ssa cidade receberam <strong>no</strong>mesindígenas, como os populares Vale <strong>do</strong>Anhangabaú, o parque <strong>do</strong> Ibirapuera ouo bairro <strong>do</strong> M'Boi Mirim.Algumas empresas utilizam imagens e<strong>no</strong>mes de índios <strong>no</strong>s seus rótulos e emblemas,muitas vezes procuran<strong>do</strong> reafirmar oseu caráter nacional."
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